速报司
【词语解释】迷信谓阴间东岳大帝属下专掌善恶因果报应的机构。因报应迅速，故名。 金·元好问 《续夷坚志·包女得嫁》：“世俗传包希文（包拯）以正直主东狱速报司，山野小民无不知者。” 元·孙仲章《勘头巾》第二折：“这的是南衙见掌刑名事，东狱新添速报司。” 清·富察敦崇 《燕京岁时记·东岳庙》：“庙有七十二司，司各有神主之。相传速报司之神为岳武穆（岳飞），最著灵异。凡负屈含寃心迹不明者，率於此处设誓明心，其报最速。”
【道教传说】道教认为，泰山神主宰幽冥十八层地狱和世人生死贵贱，各地城隍审理的案件，最后都要汇集到泰山来，职事繁重，因而配有七十五司，分司众务。其中最有名的是速报司，司主或说是包拯，或说是张飞、岳飞。
【司主】司主一般被认为是北宋的包青天包拯，或是南宋的鄂武穆王岳飞。
（1）包公说。
“世俗传包希文以正直主东岳速报司，山野小民，无不知者。庚子秋，泰安界南征兵掠一妇还，云是希文孙女，颇有姿色。倡家欲高价买之，妇守死不行。主家利其财，捶楚备至，妇遂病。邻里嗟惜而不能救。里中一女巫私谓人云：“我能脱此妇，令适良人。”即诣主家，闭目吁气，屈伸良久，作神降之态。少之，瞑目咄咤，呼主人者出，大骂之。主人具香火，俯伏请罪，问何所触尊神？巫又大骂云：“我速报司也！汝何敢以我孙女为倡？限汝十日，不嫁之良家，吾灭汝门矣！”主家百拜谢过，不数日嫁之。”——金•元好问《续夷坚志》卷一 包女得嫁
“霍参军诵持金刚经，忽见厅下地裂，涌出包龙图，称吾是速报司。参军问速报司曰：「报恶不报善，善者受饥寒，恶者丰衣饭；清者难度日，浊者多荣变；孝顺多幸苦，五逆人爱见。速报司唯当灵不灵，唯当现不现；既灵须显灵，既现须教现。愿赐一明言，免使阎浮众生怨。」包龙图答曰：「吾掌速报司，非是不报恶，非是不报善；善者蹔时贫，恶者权饱暖。浊逆曲恶辈，报案尽抄名。第一抄名姓，二除福禄神，三教绝後代，四遣祸星临，五使狂心计，六被恶人亲，七须寿命短，八报病缠身，九遭水火厄，十被王法刑。如此十苦难，尽是十恶人。参军休问我，照鉴甚分明。一朝天地见，万福一齐临。诗曰：
湛湛清天不可欺未曾举意早先知
善恶到头终有报只争来速与来迟」
霍参军再问速报司：「阳间有僧尼善友及士夫黎庶，有受持金刚般若经之人，将来百年命尽，死入幽冥，得超升否？」包龙图答曰：「用得。」”——《金刚般若波罗蜜经感应传·霍参军》
（2）岳飞说。
“庙有七十二司，司各有神主之。相传速报司之神为岳武穆（岳飞），最著灵异。凡负屈含寃心迹不明者，率於此处设誓明心，其报最速。”——清·富察敦崇 《燕京岁时记·东岳庙》
“东岳庙有七十二司，相传速报司之神为岳武穆，最著灵异，凡负屈含冤，心迹不明者，率于此处设誓盟心，其报最速”——《北平风俗类征》
【东岳庙速报司】【速报司简介】“速报”就是快速报应。道教认为“善恶之报，如影随行”。人们在日常生活中遇到的好处或灾病，都因其善恶行为所致。将岳飞奉为速报司之主，就是因为他含冤而死，必能体会他人受屈心情，顶能从速秉公行正，惩恶扬善。【速报司楹联】
报应眼前律泓不宽尺寸
威灵身侧约绳岂俟年时【速报司的清装塑像】东岳庙塑有主管人间善恶、祸福、因果报应的七十二司神像。它们分列在该庙左右回廊各三十六间殿内，后增设四司，实际成了七十六司，祀八十四位神灵。据载，这乃是明英宗正统年间重建时增设的。神像造型庄严，意态生动。诚然是鬼斧神工。
各司除行雨地分司神像，头戴行雨龙王帽、着王服；速报司岳飞神像头戴龙纱帽、着王服；真宫土地司神像头戴日月冠、着天衣寿带外；其余各司神像均头戴方纱帽，身着官袍玉带。看来，颇近乎明代装束。但是速报司里却出现一个清装侍童的塑像。
据说，清光绪年间，宫内小太监顾德喜生得肌肤细腻，面如红玉，眉清目秀，极似女子，故得“顾大姐”之绰号。人皆呼之，习以为常。一天，光绪帝呼其“顾大姐”，顾以为耻，遂怒，顺口低声骂道:“小王八!”另一小太监便危言警告说:“您敢骂皇上，真是大逆不道，如令太后知道，岂不杀头?”顾乃畏罪潜逃，藏身于东岳庙，求神保佑，以便化险为夷。后来，果然太后未追究此事，平安回到宫。但是，为了赎罪他便出资请工匠按照自己的模样塑了一站像，放在速报司的侍童中间，表示他死后到这里给神当侍童。清末民初时，凡是到东岳庙进香或游览的，至此无不津津乐道这段历史“佳话”。【速报司的大算盘】算盘常用来象征精打细算，毫厘不差。在北京东岳庙速报司中，挂有两座大算盘，长6尺、高2尺，共29档、203枚算盘珠。这座算盘表示神灵给下届的人们计算功过不差毫厘。