贾拉尔·丁·鲁米
贾拉尔·丁·鲁米(Jalal al-Din al-Rumi，1207～1273)
波斯伊斯兰教苏菲派著名学者、诗人，毛拉维教团创始人。全名哲拉鲁丁·穆罕默德·本·穆罕默德·本·侯赛因·鲁米。别号贾勒比·阿凡提。生于巴尔赫(今阿富汗境内)。其父巴哈乌丁·瓦利德(1148～1230)为花刺于模汗国治下呼罗珊的伊斯兰教学者和教师。鲁米少年时受其父传统的伊斯兰教育。13岁从父去麦加朝觐，途经内沙布尔时，拜访著名的苏菲派诗人伊本·阿塔尔，深受其神秘主义思想影响。后在巴格达、大马士革、阿勒颇等地求学，掌握了波斯语、阿拉伯语及文学知识。1218年蒙古人西征逼近，其父带着全家去麦加朝觐，后浪迹近东，在塞尔柱罗姆苏丹国治下的科尼亚定居。其父在科尼亚伊斯兰学校执教，于1231年去世，鲁米接替其父教职。约于1244年，鲁米投师于著名苏菲派思想家舍姆斯丁·穆罕默德·大不里士(?～1247)门下，学习苏菲学理奥义，接受道乘修持训练，成为苏菲派著名学者和诗人。后独立门户，招收门徒，传授苏菲派学说和独特的修持仪式，创建了“毛拉维教团”，其影响波及安纳托利亚。因其门徒尊称他为“我们的毛拉”，故名。鲁米将音乐、舞蹈引入该教团仪式，奉行苦修和禁欲。他在文学、哲学、语言学、修辞学等方面都具有较深的造诣。其主要著作有叙事诗《玛斯纳维》、抒情诗《舍姆斯丁诗集》、鲁拜诗和一些散文。《玛斯纳维》为双行哲理训谕长诗，凝聚了鲁米全部的知识和智慧，集中地阐述了苏菲主义的认主独一说、真主流溢说、人主合一说等思想观点，被该教团遵奉为经典，贾米(1414～1492)称它为“波斯文的古兰经”、“知识的海洋”。鲁米以其导师名义发表的《舍姆斯丁诗集》，通过对人生、爱情、鲜花、醇酒的描写，抒发了作者对美好人生的向往和追求，委婉含蓄地表达对真主的至爱和虔倌，阐发“人主合一”的观点。他还著有《无中生有》、《书信集》等散文作品，主要阐释苏菲教义和功修。他的作品多用隐喻、象征、借比等手法，援引《古兰经》、圣训、故事、传说、格言，其内涵深邃，感情充沛，语言流畅，韵味十足，充满哲理，为苏菲派神秘诗的典范。
鲁米在波斯文学史上享有很高的声望。他与费尔多西、萨迪、哈菲兹齐名，有“诗坛四柱”之称。德国哲学家黑格尔和诗人歌德在他们的著作中，对鲁米在哲学和文学上的贡献给予高度评价，认为鲁米使造物主、灵性、理性、人间的伦理道德得到完美的综合，把人的“精神和独一的真主合一”。他的著作被译成多种文字，对后世苏菲主义的文学和宗教运动以很大影响。鲁米的《玛斯纳维》在中国各族穆斯林中有所流传，新疆依禅派奉其为经典之一，作为念“迪克尔”的内容，其他著作还有随谈录《其中者自在其中》，集中了其诗作的思想，涉及到社会生活的各个领域，反映了神秘主义的灵性感受，充满人性味。1273年殁后葬于科尼亚，其陵墓今已辟为博物馆，拜谒者络绎不绝。
(马忠杰)
鲁米诗选
渴望是神秘的核心
渴望是神秘的核心
渴望本身就可以疗愈
忍受痛苦，这是唯一的法则
你必须训练你的愿望
如果你想要什么
那就先奉献什么
就这样
如果有人问你
我们所有的性欲
都被完全满足
那会怎样？
你就抬起你的脸
然后说
就这样
当有人谈论夜空的美妙
你就爬上屋顶舞蹈
然后说
就这样？
如果有人想要知道什么是“灵魂”
或者“神的芬芳”有何含义
将你的头靠近他或她
让你的脸贴得很近
就这样
当有人引用古诗的意境：
浮云渐渐遮住月亮
你就一节一节缓缓解开
你的长袍
就这样？
如果有人怀疑耶稣如何让死人复活
不要尝试解释神迹
你就亲吻我的双唇
就这样，就这样
如果有人问
“为爱而死”是什么意思
你就指指这里
如果有人问我有多高
你要皱起眉头
用你的手指丈量
你额头皱纹的间距
这么高
灵魂有时离开身体
然后返回
如果有人不信
你就回到我的房间
就这样
我是灵魂居住的天空
凝视这越来越深的湛蓝
这时，微风在述说一个秘密
就这样
当有人问有什么事要做
你就点亮他手中的蜡烛
就这样
约瑟的香味如何被雅各闻到？
呼——
雅各如何复明？
呼——
一阵风儿扫净眼睛
就这样
当沙姆士从大不里士回来
他就会把头靠在门边
把我们吓一跳
就这样