布里亚特蒙古人
概况布里亚特蒙古人（英语：Buriats 俄语：Буряты），西伯利亚南部的居民，也叫布拉特人。约35.3万人（1979），主要分布在俄罗斯联邦布里亚特自治共和国，部分分布在赤塔、伊尔库茨克等地。
属蒙古人种西伯利亚类型。是俄罗斯少数民族，使用布里亚特语，分东西两大方言，属阿尔泰语系蒙古语族。18世纪起使用老蒙文，于1931年创制以拉丁字母为基础的新拼音文字，1938年改用斯拉夫字母。原信萨满教，东贝加尔湖地区的居民则多信喇嘛教，名义上信仰东正教，实际上仍保留萨满教残余。19世纪后期，东部地区的布里亚特人主要从事游牧业，饲养绵羊、马和骆驼；西部的多为半游牧民，兼种少量大麦和黍子，并从事狩猎和捕鱼。由于较早掌握了炼铁技术，制作铁器是他们的主要手工业。20世纪20年代以来，多由游牧转为定居，文化和生活深受俄罗斯人影响。
分布布里亚特蒙古人有35.3万（1979年），主要分布在布里亚特自治共和国（20.69万人），其余居住在赤塔州的阿金斯克布里亚特民族区、伊尔库茨克州的乌斯季奥尔蒂恩斯克布里亚特民族区等地。在蒙古国和中国东北也有。
历史蒙古族历史蒙古游牧世界东起阿穆尔（黑龙江）河上中游、斯塔诺夫山脉南北、松嫩平原长白山西麓一线，南至清代柳条边墙、长城、青海省黄河以北、天山以北、阿尔泰山内外、北哈萨克草原一侧，西达南俄罗
斯草原、小亚细亚半岛东缘、克里米亚半岛周围的黑海草原，北尽东西西伯利亚原始森林的南缘。在这一辽阔的土地上，先于蒙古的匈奴、东胡、鲜卑、柔然、突厥，同时于蒙古的契丹、女真、回纥、黠戛斯等游牧部族，风起云涌般地生活在这一方山水间，创造了辉煌灿烂的游牧文明。直至成吉思汗统一蒙古高原，完成了蒙古高原的蒙古化，在历代游牧人民的人种学遗迹上，融合完成了蒙古民族的形成史。从此，蒙古民族作为蒙古游牧世界的核心体，以蒙古帝国、元帝国、金帐汗国、察合台汗国、伊尔汗国、帖木尔帝国、莫卧儿帝国、昔班汗国、乌兹别克汗国、布哈拉汗国、乞瓦汗国、浩罕汗国、喀山汗国、克里米亚汗国、阿斯特拉罕汗国、西伯利亚汗国、北元帝国、准噶尔帝国的政治存在方式，主宰了欧亚草原地带的命运，成为今日欧亚草原地带政治版图的原动力，为游牧文明谱写了一曲波澜壮阔的历史篇章。
蒙古游牧世界的历史，是由各部落蒙古人民共同创造的。自１２０６年圣主成吉思汗建立蒙古帝国始，持续百年、历经四代人的世界征服史，将蒙古民族的坚忍、团结、勇往直前、智勇兼备、克服逆境、崇尚自由等之精神，发挥到了极至。这一前无古人后无来者的远征史，是各部落蒙古人民艰苦奋斗的结果。游牧文明自身的生产生活方式、自身的宗教信仰、自身的部落组织形态以及中世纪本身的交通现状与庞大帝国管理方式的矛盾，导致蒙古民族的部落组织得以长期存在，正是频繁的战争，超远距离的远征，与此相适应的十进制游牧军事体，才在近二百年的时空里，克服了蒙古民族部落组织的负面影响，维护了蒙古帝国的正常运行。随着庞大的蒙古帝国分化为各汗国，随着远征史的结束，民族凝聚力日益被适应游牧文明自身生产生活方式的部落形态消解。这一进程，最终将人类历史上最大版图的蒙古帝国化解为各据一方的游牧国家，为了延续各自在异民族异文化的统治，这些各据一方的游牧国家间又延续了几代人相持的内战，其作用最后转化成今日的欧亚草原地带的政治版图。真可谓成也部落，败也部落。蒙古民族的部落演化史，可以成为分析蒙古史的独特视角。布里亚特蒙古人历史现代蒙古族当中，布里亚特蒙古人是其重要的一支。至２００７年，在俄罗斯，生活有４９万布里亚特蒙古人；在蒙古，生活有６万布里亚特蒙古人；在中国，生活有７０００布里亚特蒙古人。总人数近５６万人的布里亚特蒙古人，在全世界蒙古人当中，占有很重要的地位。其表现为，一是分布地域辽阔，这是古代蒙古人固有的特征；二是分居中蒙俄三国，这一独特性，浓缩了蒙古民族的近现代史；三是分居中蒙俄三国，互汇交融着汉文明、蒙古文明、俄罗斯文明，形成了带有现代文明色彩的蒙古文化新阶段。
布里亚特人的远祖可追溯为新石器时代就已分布在贝加尔湖沿岸古老的蒙古语族居民。冰河时代以后，与原蒙古人的发展进化一道，布里亚特人进入了狩猎游牧经济阶段。东胡、匈奴时代，布里亚特人的先祖已成为原蒙古人的重要一支。北匈奴人西迁后，丁零人南下后，柔然人西迁后，突厥人西迁后，均有一部分匈奴人、丁零人、柔然人、突厥人留在蒙古高原的东北部，这些人在蒙古语族核心部西迁的历史浪潮中，逐步融入贝加尔湖东西沿岸的蒙古人当中，形成了后来布里亚特蒙古人的主要部分。１３、１４世纪，蒙古帝国时代，布里亚特人又吸收了一些蒙古帝国北方各部落的成分。
布里亚特元代称不里牙惕，从种族上是厄鲁特蒙古人近支，原游牧于外贝加尔地区，后来向北发展到叶尼塞河与勒拿河之间地区。北元帝国时代，布里亚特蒙古人地区归属北蒙古，喀尔喀部土谢图汗统治。北元末年，清帝国崛起，西蒙古的博硕克图汗噶尔丹发动统一全蒙古的战争，土谢图汗战败，南下内蒙古，接受清帝国的保护；布里亚特蒙古人地区失去北蒙古的支持，立即受到日益东进的俄罗斯人的威胁。１６３１年，俄罗斯人到达叶尼塞河支流通古斯河上游，与布里亚特人发生冲突。后来的２５年的战争，是失去北蒙古人支持的布里亚特人独自抵抗沙俄入侵的自卫战。１６８９年，清帝国康熙皇帝为了阻止博硕克图汗噶尔丹统一全蒙古的战争，切断沙皇俄国对博硕克图汗噶尔丹的支持，与俄罗斯签订《尼布楚条约》，从此，布里亚特蒙古人被俄罗斯征服，臣服于俄国。但其中一部分反抗俄人到底，向南移入喀尔喀领地。另外一部分，当清军在黑龙江以西打败俄人时投向中国，被赐名巴尔虎人，编入八旗，并安置在呼伦贝尔地区。进入１７世纪，贝加尔湖西岸的布拉加特人、埃希里特人、杭戈多尔人与东岸的科尔沁人、茂明安人、乌拉特人、霍林人等蒙古、通古斯语族部落相继与布里亚特人结合，成为现代布里亚特部落新成份。１７世纪以来，其住地被沙俄兼并的布里亚特人曾多次起义反抗，但均遭到残酷镇压。俄罗斯的统治，对布里亚特蒙古人既有俄罗斯化不断增强的一面，又有布里亚特蒙古人不断接受现代文明的一面，至第一次世界大战，布里亚特蒙古人在保护本民族文化传统和生存方式的同时，又接受学习了西方现代文明，成为当时蒙古游牧世界当中具有较高现代文明水平的部落。
俄国十月革命后，俄国白匪阿塔曼、高尔察克、谢苗诺夫等残部被苏俄红军击败，退到喀尔喀领地的布里亚特地区顽抗。他们到处抢劫役马和财产，绑架适龄男子当兵，闹得民不聊生，布里亚特蒙古人居住的草原变成了战场。1918年初，布里亚特蒙古人陆续迁入呼伦贝尔新巴尔虎右翼旗境内。1922年，经呼伦贝尔副都统衙门批准，160余户700余人迁入今鄂温克旗锡尼河地区建立布里亚特旗，辖4个苏木，一直居住至今。90年代，中国的布里亚特蒙古人有6000余人。
语言通用布里亚特语，分东西两大方言，属阿尔泰语系蒙古语族。18世纪起使用老蒙文，1931年创制以拉丁字母为基础的新拼音文字，1938年改用斯拉夫字母。自1939年起使用俄文字母的文字。 他们的语言之前可能与高句丽语,百济语有关的扶馀语系,但到蒙古时代,可能说突厥语,到被成吉思汗降服後,说蒙古语。
宗教多信奉传统萨满教，东贝加尔湖地区的居民则多信喇嘛教，现名义上信仰东正教，实际上仍保留萨满教残余。锡尼河庙是他们的宗教活动场所。
习俗
简介目前在俄罗斯布里亚特共和国有50余万布里亚特人，一些地区至今仍保留着完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟为“民俗文化村”供人参观，其民族语言、风俗习惯等与现在的蒙古族相近，建筑也表现着不同于俄罗斯其他城市的风格。生活习俗在生活上，他们较早地开始定居或半定居，房舍多为砖木或土木结构，有的人家还铺
设地板、瓷砖或地板革。住屋旁边，是铁盖砖木结构的牲畜棚舍。即使居住蒙古包，包内也是十分清洁，家具齐全，摆放井然有序。几乎家家都有收录机、电视机，有的人家还有电冰箱。他们讲究生活的舒适，在铁床或木床上睡眠。他们使用绞肉机做肉类食品，使用牛奶分离器加工奶食品；家家有面包烤炉，烤出的面包色鲜味美，松软可口。去布里亚特蒙古人家里作客，好客的主人会以奶食品和面包热情款待您，并在面包上涂抹“希米丹”（稀奶油）和白糖。布里亚特蒙古人的奶茶与其它地区不同。用壶将砖茶沏成浓浆，开水装在另一暖瓶中，牛奶单放容器内。喝茶时，将茶浆、开水、牛奶以每个人的习惯兑成不同成色的奶茶，一般不加盐。用羊肉、羊下水和草原上野韭菜做馅的“布里亚特包子”香味扑鼻，并成为一道知名的地方风味。布里亚特蒙古人的服饰别具特色，样式美观大方。男人春、夏、秋三季头戴呢子尖顶帽或前进帽，身着长袍，腰束绸带，足蹬马靴。女子则头系绸巾，未婚女子多身穿溜肩式长裙，前胸打褶。已婚女子身着肩部打褶的长袍。肩部是否打褶，成为女性已婚、未婚的醒目标志。两种袍服均不系腰带，与常见的蒙古袍样式相比，别富韵致。冬季，男女均头戴尖顶红缨帽，脚蹬马靴，身着皮袍或长裙。男子腰束绸带，女子则在长袍之外再罩一件皮、棉坎肩。外地游人置身于布里亚特蒙古人中间，无不对其服饰的艺术性和高超、精湛的剪裁、缝制技术发出由衷的赞叹。布里亚特人的房屋布里亚特人朴实无华，热情好客。许多布里亚特人仍保持着较为传统的生活方式，主要食品自给自足，每个家庭都有一个小院，种植蔬菜、水果，养着猪、鸡等畜禽。婚礼习俗一百多年前，布里亚特女孩最小的十三四岁就结婚，现在她们要18岁以上才能结婚。布里亚特蒙古人的婚礼仍保留着北方游牧民族古老的传统风俗。婚礼大致分为订亲、送亲和结亲三个步骤。订亲由男方的使者牵线搭桥。订亲仪式上，女方家长常以假意推辞或一时静默来考验对方的智慧，场面诙谐、风趣。女方家长接过男方使者呈献的“哈达”，即表示应允婚事，男方使者将随身带来的奶食、糖果郑重地放入主人家的果盘内，表示两家已缔结“秦晋之好”。此后，男方双亲择日来女家认亲，两亲家母合用羊皮缝被，备儿女新婚之用。婚礼举行的前一天晚上，女方家举行隆重的送亲仪式，当地人称“讷利祥”。亲朋、村邻在包外毛毡上围圈坐定，男的按辈份分长幼坐于东，女的坐于西；两半圈衔接处，即将出嫁的姑娘衣饰一新，面南而坐，旁有女伴相陪。她们的面前摆放着盒装的熟羊头。年长的歌手举杯祝福，用高亢动听的歌声对出嫁的姑娘谆谆叮嘱。歌儿结束的时候，人们燃起篝火，围着火堆翩翩起舞，舞姿奔放，场面热烈。翌日清晨，新娘跨上接亲使者牵来的骏马，由十余名男女青年簇拥着，向男方家驰去，绿野之上荡起阵阵笑语、串串蹄声。以马送亲，是牧民的传统，不论男方家近在咫尺，还是远隔百里，都要乘马相送。伴娘均为已婚妇女。婚礼的第三部曲是举行结婚盛典。新郎家原有的旧蒙古包旁，搭起洁白的新包，上系七色彩条，成为草原上特有的洞房。女方送亲人摆放完嫁妆后，要举行"抢枕头"仪式。女方家四个壮汉，抱着枕头蹒跚而来。枕头形状奇特，两头粗细不同，长约一米。男方家四名壮汉迎上前去，将枕头围在中间，双方你拉我拽，互不相让，围观的人们叫好助威，十分热闹。难解难分之际，有长者出面劝解，方才罢手，双方对视一笑，共同将枕头放于新人的婚床上。新娘卸下闺妆，换上妇人装束：头戴圆筒帽，其上珠玉熠熠闪光；足蹬高筒马靴，乌黑发亮；婚前梳起的七根发辫合为两根，分别装入黑金丝绒缝制的辫套内，其下缀有镶珠银链。袍肩密褶耸起，腰部纤瘦，裙摆四散，犹如孔雀彩屏半开。盛妆的新娘雍容华贵，艳丽中透出几分圣洁。布里亚特人的婚礼此时新郎还在包外干活，按牧民习俗，新郎被众人请回后，新娘拜见父老尊长，逐一向人们敬酒。酒过三巡，小伙子们跳起“鹰舞”，摔起蒙古跤，婚礼气氛达到高潮。许多人平日主食一半以本民族的手擀面、各类肉排等为主，一半是俄罗斯餐。节日习俗逢年过节时，布里亚特人还要穿上本民族艳丽的布里亚特袍（外形款式与蒙古袍相似）。布里亚特聚居地有自己的学校，传授本民族的语言和风俗知识，但现在年轻人平时已很少用本民族语言交流。布里亚特人祈求神灵的方式也很独特。在土著村附近，记者看到有许多树上挂着五颜六色的布条，一位村民正站在树边，一边喝酒，一边往树上洒酒、挂布条、扔钱币。每逢重大节日以及家庭中有结婚、生子等重要事情时，他们会以这种独特的祭祀神灵方式，来祈求保佑自己和家庭成员平安、健康、幸福。
走近布里亚特蒙古人约16世纪起，古代蒙古人的一支后裔就在贝加尔湖流域一带生活。他们与现在的中国蒙古族有着相近的习俗。中俄2005贝加尔湖科考队生态环境考察组，昨天来到距乌兰乌德100多公里的土著村，探访这里的布里亚特人，感受了他们独特的民族风情。当考察队来到布里亚特土著村时，令考察队员惊讶
的是，这里的建筑风格和村民的长相、服装等，与俄罗斯其他地方有着天壤之别。接待我们的是村民亚克汗。如果不是在异国他乡，仅从外形打扮看，他与我们黄种人没有太大的区别。亚克汗介绍说，俄罗斯布里亚特人是古代蒙古人的一支后裔，现在蒙古国、俄罗斯布里亚特共和国和中国的内蒙古等地，都有布里亚特人聚居。布里亚特人的先民，约16世纪起就已在贝加尔湖、色楞格河流域一带的草原上过着游牧、狩猎生活。
亚克汗说，目前在俄罗斯布里亚特共和国有50余万布里亚特人，一些地区至今仍保留着完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟为“民俗文化村”供人参观，其民族语言、风俗习惯等与现在的蒙古族相近，建筑也表现着不同于俄罗斯其他城市的风格。走进布里亚特土著村记者看到，村里有10余户布里亚特人家，村民朴实无华，热情好客。许多布里亚特人仍保持着较为传统的生活方式，主要食品自给自足，每个家庭都有一个小院，种植蔬菜、水果，养着猪、鸡等畜禽。亚克汗家的装修与陈设相对简单，与我国北方农村的家庭风格极其相近。亚克汗说，一百多年前，布里亚特女孩最小的十三四岁就结婚，现在她们要18岁以上才能结婚。许多人平日主食一半以本民族的手擀面、各类肉排等为主，一半是俄罗斯餐。逢年过节时，布里亚特人还要穿上本民族艳丽的布里亚特袍(外形款式与蒙古袍相似)。布里亚特聚居地有自己的学校，传授本民族的语言和风俗知识，但现在年轻人平时已很少用本民族语言交流。布里亚特人祈求神灵的方式也很独特。在土著村附近，记者看到有许多树上挂着五颜六色的布条，一位村民正站在树边，一边喝酒，一边往树上洒酒、挂布条、扔钱币。亚克汗告诉记者，每逢重大节日以及家庭中有结婚、生子等重要事情时，他们会以这种独特的祭祀神灵方式，来祈求保佑自己和家庭成员平安、健康、幸福。