修双身法
就是用气功把密轮外层的脉就解开了，然后遍行气就把心轮外层的脉就打开了。心轮外层的脉打开了，气就容易进中脉。然后下面用火冲（原注：拙火），上面用水洗（原注：顶轮滴明点），这样子心轮就一层一层的打开了；所以开五轮，就要心轮先开；但是修则要从密处起修啊！所以修双运的重要性就在此。你不修双运，密处外围的脉就很不容易打开。所以人家都说这个睾丸是总精啊！一切精都组织在这个地方。要在这里天天修，用空性三摩地的力，用气功，用双运，慢慢把这里解开。（曲肱斋全集（一）陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本-P235）
密宗老修行者，及诸法王等人，爱乐双身修法之原因，除自己之贪着淫欲乐受以外，其根本原因在于密宗之修行理论，完全在于修证四喜；既以四喜为其修证之标的，当然必定追求淫乐，四喜以淫乐之强弱与是否遍身五轮，及住于性高潮之时间久暂而定其层次故。四喜淫乐具足之时，同时观察淫触乐受空无形色故名「空」性；亦观察觉知心住于性高潮中一心受乐，此觉知心亦无形色，亦名「空」性；如是久住第四喜之至乐中而不舍『觉知心是空性』之见解，名为证得佛地『乐空双运』之常住大乐佛果。
既然如是，当然一切中脉明点观想若不能成就者，亦可要求已受三昧耶戒之异性行者帮助，而藉双身法完成中脉明点之修证，乃至完成『常住不变大乐』之俱生喜（第四喜）修证。而如是修证者，皆以实体明妃（女性行者则以实体勇父）之合修为最上，宗喀巴于其所著之《密宗道次第广论》中如是倡言；乃至主张出家喇嘛亦应以实体明妃合修为最上。黄教如是，则其余各派之行门亦可知矣！