李濂镗
李濂镗，字杏南，河北冀县（今称冀州市，隶属于衡水市）码头李家庄人，民俗文化专家，林纾的弟子。著作有《<南行纪事诗>注》（1934年）、《秦印室随笔》（1940年）、《校元刊本韩诗外传》（1811年刻本，有李濂镗朱笔校注，钤“李濂镗藏板”、“濂镗”印 ）、《小品织绣图案》（李濂镗辑，人民美术出版社1953年版）、《明锦》（李濂镗辑，人民美术出版社1955年版）、《方志艺文志汇目》（根据北京图书馆1932年以前入藏的方志录编写，约三千八百余种）。
李濂镗毕业于北京大学，与傅振伦是同学。抗日战争以前，与缪钺交游。抗日战争期间，结识了燕京大学教授邓之诚。李濂镗撰有《中国图样集录》，邓之诚先生为之序曰：“去年冬，始识李子杏南，喜其磊落负奇气。门人傅振伦为道李子事母孝。五十之年，犹有婴儿之恋，是今之古人也。间尝示予所撰《中国图样集录》。自黼黻纣绣，取象于天，以昭文明之治，而织成文锦，五色相宣，纂组之工，夺天之巧，泛而及于绫绮纱罗、轻容花撷，又泛而及于金石陶瓷。因物成景，随事命名。穷形尽象，庶类咸备。虽时之好尚不同，而莫有能废之者。若夫绘事之素，华国之篇，则又相为表里。出以摹写，其精者以虚状实，处近垂远。不敝之巧，坚于金石，盖文之盛极矣。暨乎乱世，文章匿彩，乃有胥溺之惧。故知征者，往往即其隆替，以观世运之盛衰焉。李子之为是编，岂徒慕于此图样哉，亦爱斯文而已!爱文者深，有慨于世乱而莫有能振起之者也。故其题记，悲情苦语，流连往衰而不能自己。虽然，又盖取则于天者也。苟天道不变，则文亦不应遽绝于天壤之间。衡以盈虚，消长之理，剥极必复。则今之衰也，不将有来兹之盛耶？李子盎姑待之，予所以广车子者如此。其书略仿《集古录》而作，兼备图样，因时因地，以考辨之，使读者得悉其因袭与变化之情，知所观感。可以振起斯文，又不侍卜而知之，则季子之功多矣!丁亥正月二十有三日，五石居士邓之诚。”
李濂镗于这篇序文写了跋语说：“邓文如先生以余力为《骨董琐记》，实腾名飞，与王懿荣《天壤阁杂记》、罗振玉《俑庐日札》齐标并辔。考古之有三书，其犹火宅之有牛车、羊车、鹿车乎？特三车可以引子之出，三书可以引学人之入耳。《骨董琐记》印于民国十五年，笔洁味永。不殊王、罗，繁富则远胜之。镗喜其书，故愿亲其人。丙戌秋日，遇徐君仲则于东安市场酒肆，徐曰：‘吾今移家瓮山下，文如居士对门居，镗投刺请谒，先生倒屣。镗每于暇日，出西直门，绕五塔寺，见太行山色，龙蛇起陆，昆明楼阁，烂若画屏。郊垌淑气已袭襟裾。于座中与先生晤对，视听所接，皆旧闻遗事，幽芳古韵也。镗请序所作《图样记》，先生许之。今读先生序，不觉汗流。镗受母恩，深过沧、溟。养体养志，两皆无之。以言知恩，且有未能。镗为子而有称焉，岂不羞天下之士耶!先生谓作者爱文，深有慨于世乱而莫有能振起之者，故其题记悲情苦语，流连往复，而不能自已，则挽弓破的剥肤见髓。夫黄人重道，白人重器。今中国无周天地之轮船飞机，无原子弹，绌于器也。论器，我不如人，论道，人不如我。孔子六经，括之曰仁，《老子》五千，括之曰慈，释迦三藏，括之曰悲。曰仁曰悲，皆道也。日月经天，江河行地，一实三名，无二无别。先天地生，不改不殆，道也者不可须臾离，可离非道。易言以解之，民为邦本，民生于仁。仁减则宇宙毁，人类绝。吾非不爱白人之器，吾愿先宏黄人之道也。宏道可以兴仁，可以拨乱，可以洗两间之兵气，可以扇合识之祥和。今之国内有太学，有牛李。此中三五英俊，皆为议稷下之田巴，一旦而服千人，为私为利，因亦有丰功伟烈，震惊流俗矣。惜乎皆未闻道!惜乎望道未见!国运世运，何以跻于治乎？故见人之器，丧己之道，此不仅中国一国之患，实一世之大忧。镗之爱文，实愿兴仁。兴仁之志，解悬拯溺。民悬待解，莫急今日。能解能拯，请捐踵顶。复质先生，其谓何如？傅振伦，字惟本，与宋布衣同闾里。受史学于先生，曾因公西至伦敦，北至莫斯科，饥虫作祟，匆匆出榆关而去。“秦印室”东墙外，明槐一本，高又大，老斡搓材，鹊巢其巅。今晨复闻鹊噪，岂镗又将得惟本一纸书耶？丁女二月二十二日，后学李濂镗拜注。”
在新文化运动中，李濂镗在《与胡适书》（《新青年》第3卷第2号）认为文学革命提倡的“不用典不讲对仗”，有“矫枉过正”之嫌，他说“文学家之用典对仗，犹药品之用毒物，妇人之用脂粉也”，并举英文“figures of speech”中的“metonymy”和“antithesis”来证明修辞的重要。可见其思想比较保守，与老师林纾的思想比较接近。他曾在《甲寅》周刊写信为其师辩护，且严辞批评陈独秀和胡适。不过章士钊在复信中说，来信意气太盛，为师辩护，拳拳之心，无可非议，但攻击陈独秀和胡适却不当，“即舍寻常风义不论，亦有伤不薄今人之道，犹非养气君子所宜”。这算是对李濂镗的规诫。胡适也有《追答李濂镗君》（《新青年》5卷5号）一文与其进行学术交流。