达玛
达玛，西藏的赞普（838-842在位）
达玛，名朗达玛，达磨( Gldarma，－842年)，”，《新唐书》作“达磨”，吐蕃末代赞普（838年至843年在位）。
他是赤德松赞的儿子，赤祖德赞的哥哥（一说是弟弟）。在赤祖德赞死后继位为西藏赞普。
《蒙古源流》：“汗（寅恪案，此指持松垒。）无子，其兄达尔玛，癸未年所生，岁壬戌，年四十岁，即位。因其从前在世为象时，曾设恶愿，二十四年之间，恶习相沿，遂传称为天生邪妄之郎达尔玛。（寅恪案，藏语谓象为朗gl。）汗将大乘三藏以下，下乘以上之三乘及四项僧人，俱行殄灭，残毁禅教。”
朗达玛在位期间，对佛教采取禁绝措施，史称“朗达玛灭佛”，佛教徒视其为牛魔王再世，故称其为“朗达玛”（“朗”意为牛）。842年，朗达玛被佛教僧人拉隆·贝吉多杰刺杀。其死后，[1]、乞离胡二子相互争位，吐蕃分裂。
乐器概述达玛，又称嘎阿。藏族棰击膜鸣乐器。流行于西藏拉萨、日喀则、昌都、青海玉树、四川甘孜、巴塘等地藏族宫廷歌舞乐队和藏传佛教寺院中。
历史追溯历史悠久，最早一直流传于西藏地区。但到了公元9世纪上半叶的朗达玛统治时期，佛教遭受破坏，歌舞被迫禁绝，达玛也曾失传达八百年之久。直到公元17世纪五世达赖时期(1642年—1682年)，拉达克土王前来朝觐达赖时，达玛才随之再现于宫廷乐队。首先用于拉萨市布达拉宫嘎尔巴乐队，嗣后又流传到日喀则扎什伦布寺、昌都向巴林寺、四川甘孜的甘孜寺和巴塘的昌宁寺等寺院。
形制结构鼓身多用黄铜铸造而成，个别用铝合金或木制作，外观与口小肚大的坛子相像。鼓底较小，上部是鼓体直径最大处，顶部鼓口稍内收。达玛有大小两种规格，大鼓称达玛切，又称雄达玛或低音达玛，鼓高30厘米～34厘米、鼓面直径37厘米～41厘米、鼓体上部最大直径45厘米～50厘米、鼓底直径15厘米～18厘米、鼓底正中有一个直径1.5厘米的音孔；小鼓称达玛穷，又称雌达玛或高音达玛，鼓高16厘米～20厘米、鼓面直径29厘米～32厘米、鼓体上部最大直径31厘米～34厘米、鼓底直径12厘米～16厘米、鼓底正中小音孔直径0.6厘米。上端 鼓面蒙以牦牛皮。蒙皮时间一般以藏历九月为佳，因为此时牦牛长得最肥壮，皮质也最好。蒙皮要用当天所宰之牦牛皮，皮板湿润易于拉伸。鼓皮周边扎有若干小孔，用整根细牦牛皮条穿入小孔并与鼓底皮圈往复串连、勒紧固定。松弛或绷紧皮条可以调节鼓皮的张力，改变鼓的音高。铜制鼓身外表多涂以银粉。鼓棰木制，棰长30厘米，棰头稍粗，尾端略细并系以红绸条为饰。
降低鼓音演奏前，为使两鼓发音高低分明，常将达玛切的鼓皮用水浸泡，以使鼓音降低，而达玛穷的鼓皮则要在日光下曝晒或在火边烘烤，以使鼓音升高。达玛属于无固定音高膜鸣乐器，但大小两鼓音高常为五度关系。
演奏方法演奏时，奏者两手各执一棰。达玛切置于奏者右侧，达玛穷置于奏者左侧，两鼓用皮带或布带连结固定在一起，一人要同时演奏一对鼓。达玛既可坐奏，也可行奏。主要用于藏族宫廷嘎尔巴乐队伴奏宫廷歌舞、迎送达赖喇嘛、佛教寺院举行传召大法会迎请强巴佛等礼仪、羌姆和藏戏伴奏。一般在室内或园林中伴奏歌舞时，奏者多席地或坐在卡垫上随乐曲的需要而敲击演奏。每个鼓的下面都垫一个厚3厘米的环形布圈。达赖喇嘛远巡举行迎送仪式时， 则要在户外行奏，将一对达玛分置于马背两侧，奏者骑在马上敲击，也可由一人背二鼓在前，另一人随后演奏。达玛发音坚实有力，音量洪大，音色明亮，传远效果好。演奏时使用的数量因地而异，在拉萨的布达拉宫和日喀则的扎什伦布寺表演藏族宫廷歌舞时，要同时使用四对达玛，而在其他藏传佛教寺院和藏戏团，则要使用一对或两对达玛。