后二十九日复上宰相书
后二十九日复上宰相书
本文为第三次上宰相书。文章“气杰神旺，骨格劲高”，非但看不出乞求之意，反而在阅读过程中被他的盛大气势所慑服，充分体现了韩公的个性特征。
【作者】
韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
【原文】
三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食，三吐其哺，方一沐，三握其发。当是时，天下之贤才皆已举用；奸邪谗佞欺负之徒皆已除去；四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服之外者，皆已宾贡；天灾时变、昆虫草木之妖，皆已销息；天下之所谓礼乐刑政教化之具，皆已修理；风俗皆已敦厚；动植之物、风雨霜露之所沾(zhan)被者，皆已得宜；休征嘉瑞、麟凤龟龙之属，皆已备至。而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功，又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议，能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功，未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉！惟其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳，天下之贤才，岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒，岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷八蛮之在荒服之外者，岂尽宾贡？天灾时变，昆虫草木之妖，岂尽销息？天下之所谓礼乐刑政教化之具，岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者，岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属，岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十余日矣。书再上，而志不得通；足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。
古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可，则去之鲁；于鲁不可，则去之齐；于齐不可，则去之宋、之郑、之秦、之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门而不知止焉。宁独如此而已？惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧，亦惟少垂察焉。
渎冒威尊，惶恐无已。
愈再拜。
【注释】
三月十六日，前乡贡进士韩愈再次恭敬地向相公阁下进言：
我听说周公在辅佐成王的时候，因为求贤心切，吃一顿饭的工夫，三次放下饭碗接待来访；洗一次头发的时间，三次握着湿发与客人见面。在那个时候，天下的贤才都被任用；阴险狡猾、花言巧语、欺诈负义之徒都被清除；四海之内都安然无虞；边远少数民族全都归顺进贡；天灾时变、各类妖孽都已销声匿迹；天下凡是可以称为礼、乐、刑、政等教化制度都得以整顿；风俗习惯都变得敦厚淳朴；天地万物，凡是能得到风霜雨露滋润的，都已各得其所；吉祥的征兆、美好的符瑞，麒麟、凤凰、灵龟、蛟龙之类，都已全部出现。周公凭借他那圣人一样的才能，凭着天子叔父的亲情辅佐成王，承前启后，建立了卓越的功勋，把国家治理得尽善尽美。那些求见周公的人，难道还能比周公更贤能吗？不但比不上周公，事实上在那些求见者中，他们的才能甚至不如当时的公卿百官，所以他们的计谋方略，很难对周公的德化有什么帮助了。然而周公求贤之心依然那样迫切，惟恐自己耳闻目见、思虑所及有不到之处，以致有负成王委托自己的意愿，失信于天下。假如那时周公辅佐成王治理天下，继承先王德化还不能做到尽善尽美，而他又没有圣人之才，没有天子叔父的亲情关系，那将顾不上吃饭与洗发了，就是说远非仅仅做到吐哺握发就行了。正因为这样，所以到今天人们还不住地称颂成王的德行，称颂周公的丰功伟绩。
如今阁下作为宰相，就辅佐君王来说与周公是一样的。天下的贤才难道都已被任用？阴险狡猾、花言巧语、欺诈负义之徒难道都已被清除？四海之内是否都已安然无虞？边远少数民族是否都已归顺进贡？天灾时变、各类妖孽难道都已销声匿迹？天下凡是可以称为礼、乐、刑、政等教化制度难道都已整顿制定？风俗习惯难道都已变得敦厚淳朴？天地万物，凡是能得到风霜雨露滋润的，难道都已各得其所？吉祥的征兆、美好的符瑞，麒麟、凤凰、灵龟、蛟龙之类，难道都已全部出现？那些要求进见的人，虽然不能希望他们具备极为美好的德行，但与您手下的办事官员相比，才能难道都在他们之下吗？进见者的计谋方略，难道对您一点帮助也没有吗？阁下纵然不能象周公那样吐哺握发、求贤若渴，也应该引见并考察这些人员，根据能力大小决定去留，不能这样漠然置之啊！
我等候回音已四十多天了。连续两次上书，可我的志向仍然不能使您了解，每次登门求见，都被您的门人拒之门外。只因我生性愚钝，不知道是否应该识趣走开，所以有上面一通关于周公的议论，希望您能理解。
古时候的士人，三个月不能得到重用，就会相互慰勉，然后去别的国家寻找出路。他们之所以能够毛遂自荐，是因为若在周国不被任用，可以去鲁国；在鲁国不被任用，可以去齐国；在齐国不被任用，还可以到宋国，到郑国，到秦国或到楚国。现在天下只有一个君王，海内只有一个国家，除此之外，就只有去夷狄之国，那就是要离开自己的父母之邦了。那是万不可行的。所以读书人要实现自己的理想和抱负，如果得不到朝廷的重视，无用武之地，就只能到山林中去隐居了。能够安于山林隐居生活的人，都是一些只顾独善其身，保养自己，不愿为天下苍生担忧的人；而真正胸怀天下兴亡的人，就不能安于过山林隐居生活。所以，我才会屡次自荐不得而仍不知惭愧，屡次求见不得而仍不知退却。还不仅仅如此，我每每遑恐不安，多么希望能成为您的门生。希望您能给我点机会。
几次冒昧上书，渎犯您的尊贵和威严，心中惶恐不已！
韩愈再拜。