蓝秧碑
碑文内容碑文记载，苗族同胞蓝阿秧代表苗族状告地主何氏霸占祖先开垦的土地。乾隆二十六年(1761年)在贵州主持清理积案的巡抚周人骥主持下，此案得以查办。由于双方争执不下，官府判决：何暹把田地卖给苗民，苗民不找何家算‘禾花钱’，也不用给买田地的钱，双方两抵。此判决得到双方认可。蓝阿秧率领苗民于乾隆二十六年六月在蒲窝八寨各立一块石碑，当地苗民称为“蓝秧碑”。
历史事件开州（开阳）蒲窝八寨花苗历史悠久，唐代从江西洞庭湖一带迁到湖南城步县一带，并有蓝姓等大姓，五代至北宋初，蓝姓苗族祖先迁居今贵阳和黔南交界的清水江两岸并归附水东宋氏，是贵州有史可查的最早苗族支系之一，也是最早接受汉文化影响的苗族支系，自迁居到清水江岸后一直和汉族、布依族等各族人民和睦相处，基本上没有发生过激烈的民族冲突。明清时期逐步形成上蒲窝、光种、下蒲窝、窝铺、斗甫、马匙寨、后寨和光巴等苗族蒲窝八寨。清康熙后期，贵阳汉族大姓何氏迁入蒲窝，带来了先进的汉文化，蒲窝花苗逐步汉化，蓝阿秧由于长期在何家帮工而成为最早的汉语通之一。
有一年，蓝阿秧去开州城为何家上皇粮时，得知蒲窝八寨的土地原是苗民祖先开垦的，后来被何氏霸占,于是，他在得到八寨苗胞支持后，只身赶到开州衙门状告地主何暹，但由于缺乏证据反被判刑五年。
五年牢狱更坚定了蓝阿秧状告何家的信心，服刑回来，他又到何家帮工，并在做了充分准备后于乾隆二十六年（1761年）再次满怀信心地到省巡抚衙门告状。这次他正遇上在湖南以平反冤案著称并在贵州主持清理积案的巡抚周人骥，周人骥立即责成贵州按察使尹大人和贵阳知府胡邦佑迅速查清此案，尹大人和胡邦佑又责成开州知州吕正音查办此案。于是吕正音带上衙役赶往蒲窝现场审案。一到蒲窝，衙役便传原告蓝阿秧和被告何暹到场，吕正音先问：“蓝阿秧，你告何家强占苗民土地，可有依据？”蓝阿秧正要答话，何暹大叫“冤枉，冤枉！”吕又对何说：“何暹，你既称八寨土地为何家祖业，有何凭据？”何暹吞吞吐吐不得要领，吕再问蓝阿秧：“蓝阿秧，你告何家强占苗民土地，依据何在？”蓝答：“我苗家蒲窝八寨田土四界都是以埋鸡毛、石灰、火炭为标记，并有契约为证。”于是吕正音根据蓝阿秧提供的线索，命衙役到何家后园挖出地契，再到八寨田地四界挖出地下标记。何暹见状忙说：“唉，唉…小人认输，但还望知州大人给小人留点脸面。小人愿把田地还给苗民，但就算卖给他们好了。”
蓝阿秧一听大声说：“你们何家霸占苗家土地几十年了，我们没找你算‘禾花钱’（土地年总产值），你倒要卖给我们，要卖也可以，得先算清几十年的‘禾花钱’”。双方争执不下，吕正音打圆场说：“好了，不要争了，就算何暹把田地卖给苗民，苗民不找何家算‘禾花钱’，也不用给买田地的钱，双方两抵，可否？”于是苗汉双方长达50多年的土地纠纷在苗民、汉人双方的互谅互让和官方的正确调解下，终于化干戈为玉帛，苗汉人民此后更是世世代代和谐共处至今。双方矛盾化解后，蓝阿秧率领苗民于乾隆二十六年六月在蒲窝八寨各立一块石碑，当地苗民称为“蓝秧碑”。
其中，蓝阿秧居住的上蒲窝寨称为蓝秧总碑，楷书阴刻判决主要内容：八寨苗民共购买何暹的田111亩6分，付价银5250两，同时载明所购田地总的四至界限及八寨领头人姓名和各寨价银等，碑上方刻“抚部院周布政司徐按察司尹贵阳府胡”，碑首刻“署贵州贵阳府开州正堂加三级纪录五次吕”，表明该案是经过省、府、州三级会审最终定案的。
历经风雨历经248年风风雨雨，至今仍有三块蓝秧碑保存完整，实属难能可贵。
影响两千多年的封建史中，苗汉斗争的记载不绝于史，苗汉和谐史料则极其罕见。
苗族蓝秧碑是苗汉民族数百年和谐史上的一座丰碑，对研究苗汉文化和谐交流融合史具有极其重要的历史、文化和史料价值。