伊底
所谓”伊底“（又译为：本我、潜我、它我、伊，是拉丁文的“它”在英语中被译为：ID），是指“心”完全无意识的部分，也就是潜意识的结构部分，由先天的本能、基本的欲望所组成。弗洛伊德认为，“伊底”是最原始的、与生俱来的，是同肉体联系着的，肉体是它的能量的源泉。“伊底”是贮存心理能量的地方，它混沌弥漫，仿佛象一口充满本能和欲望的、沸腾的大锅；而这些本能和欲望又不懂什么是逻辑、道德，什么是好，什么是恶，只受“快乐原则”的支配，不顾时间、地点和场合的限制，盲目地追求满足。因此，先天的本能、基本的欲望强烈地冲动着，希望能够很快地得到满足。“伊底”所寻找的唯一的出路，就是通过“自我”。 所谓“自我”，它是意识的结构部分，是“现实化了的本能”。它是在现实的反复教训之下，“伊底”分化出来的一部分。从“伊底”分化出来的这一部分，由于现实的陶冶，变得识时务了，不再受“快乐原则”的支配而去盲目地追求满足；它在“事实原则”或“现实原则”的指导下，既要获得满足，双要避免痛苦。“自我”处在“伊底”和外部世界之间，根据外部世界的需要而活动，它负责与现实接触，并且在“超我”的指导下监督和管制“伊底”的活动。所以，“自我”的心理能量大部分消耗在对“伊底”的控制和压抑上。弗洛伊德曾经打了一个比喻：“伊底”是匹马，“自我”是骑手；动力是马，骑手能给马指出方向；“自我”驾驶“伊底”，但“伊底”这匹马也许不听话。这说明，“伊底”的潜力是很大的。弗洛伊德有句名言：“哪里有伊底，哪里就有自我。”（“伊底过去在哪里，自我即应在哪里！”）“自我”具有防御职能和中介职能。“自我”常常是“三个暴君”－－外部世界、超我、伊底－－的仆人。这就是说，“自我”是外部东西与内部东西之间，伊底和超我之间的过滤器。 “自我”的力量好像不足以控制“伊底”，于是，从幼儿期开始又出现了人格结构的第三个部分－－“超我”。