灵光殿
词语解释词目：灵光殿
拼音：líng guāng diàn
汉景帝 子 鲁恭王 所建的宫殿。故址在今 山东省 曲阜市 东。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》序：“ 鲁 灵光殿 者，盖 景帝 程姬 之子 恭王馀 之所立也……遭 汉 中微，盗贼奔突，自 西京 未央 、 建章 之殿，皆见隳坏，而 灵光 岿然独存。”后因比喻硕果仅存的人或事物。 清 赵翼 《吴门喜晤王述庵司冠》诗：“始知天予老健身，特教岿作灵光殿。”
灵光殿小简介灵光殿是西汉景帝之子鲁恭王刘余在鲁国曲阜建造的宫殿，其建筑规模宏大，雄伟壮观，为当时国内较大的建筑物之一。东汉文学家王延寿曾为之作著名的《鲁灵光殿赋》。后世人来曲阜观光游览，凭吊古迹，作诗写赋之时，还每每忆及“鲁殿灵光”。但鲁灵光殿遗址何在，却有两种截然不同的说法：一种认为在古泮池附近，一种认为在周公庙侧。两说孰是孰非?古代文献记载多属前说，而前几年鲁国故城考古发掘以后却用后者作结，新订《辞海》中，“曲阜鲁国故城”条也说鲁灵光殿在古鲁城中部高地，即周公台址。
灵光殿探究文献记载古代文献中有关灵光殿的记载，要数东汉王延寿《鲁灵光殿赋》为最早。文章开头便说：“鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。”那么，“鲁僖基兆”到底何在呢?
《以唐地理书钞．郑氏诗谱．鲁颂谱》说：“(僖公)遵伯禽之法，养四种马，牧于垌野，尊贤禄士，修泮宫，崇礼教。十六年，会诸侯于淮上。……二十年新作南门，又修姜源之庙，至于复鲁旧制，未遍而薨，国人美其功，季孙行父请命于周而作其颂。”据后人考证，《诗经．鲁颂．閟 宫》所说之“故地”，指周之姜源庙，而《泮水》篇是为颂美僖公既作泮宫，淮夷攸服之作。诗中有在泮宫献馘、献囚、献功等句，戴震也说，“盖鲁祀后稷之地，时亦就之赏有功也。”可见，鲁僖公时所造泮宫，是当时鲁人较重要的活动场所，“鲁僖基兆”应指古泮宫遗址。
王延寿之后，更明确记载灵光殿位置的是北魏郦道元，其《水经注．泗水注》中说：“孔庙东南五百步双石阙，即灵光殿南阙也。北百余步即灵光殿基，东西二十四丈，南北十二丈，高丈余。……遗基尚整。……殿之东南，即泮宫也，在高门直北道西。”这节材料虽然不多，但至少可以帮助我们得出如下两个结论：
第一，王延寿所说“鲁僖基兆”即指当年泮宫之遗址，而灵光殿就在古泮池附近。《鲁灵光殿赋》中有这样的句子：“崇墉冈连以岭属，朱阙严严而双立。高门似于阊阖，方二轨而并入。”其中“双立”的“朱阙”，就应是郦道元所说的“双石阙”，即灵光殿之南阙。“高门”显然是指古鲁城正南门。考古发掘证明，汉城南墙仍在沿用古鲁城南墙，汉城南门也应为古鲁城南门。
第二，北魏时，灵光殿虽已不存，但“遗基尚整，”郦道元并非臆断。当时，孔子庙规模不大，尚在今大成门以北，东南五百步许，高门直北道西的泮宫即在附近。《水经注．泗水注》中，郦道元说：“余昔因公事，沿历徐沇yǎn，路经洙泗，因令寻其源流。”可知他曾亲探泗水之源，自然也应到过今曲阜城一带，而灵光殿基应为其亲眼所见，以至于连殿基等的大小数据也一一列出。
唐、宋时期，地理书中也有关于灵光殿的记载。《元和郡县志》说：“灵光殿，鲁王所造，在鲁城内。”文中没有指出灵光殿在鲁城中的位置。而《太平寰宇记》则记载较为明确：“灵光殿高一丈，在鲁城内县西南二里，鲁恭王余立。”是书成于宋太宗太平兴国年间，当时县城尚未迁入今旧县村。此书又称“阙里在曲阜县西南三里”，“孔子墓在县西北三里。”据此，宋太宗时县治所仍在今周公庙附近。其西南二里，又当在古泮池附近不远处。
东汉王延寿，北魏郦道元，宋乐史，时代虽异，但众口一词，皆说灵光殿基在今古泮池附近，言之凿凿，应无异议。
但是，到了明代，关于灵光殿基位置却出现了另外说法。嘉靖年间，彭泽人陶钦皋拜谒周公庙，写下“周公庙侧黍离离，传是灵光旧殿基，纵然更采延寿至，肖条钟鼓已多时”一诗，并刻记于石上，立在周公庙内。于是，《东野志》也记：“周公宪王庙在曲阜县城东二里故太庙之墟，……汉鲁灵光殿旧基即此。”(卷之一．庙宇)。从此，关于灵光殿遗址所在，就有了两种不同的说法。考古报告1977年，山东省文物考古研究所等单位对鲁国故城开展较大规模的勘察，同时还发现了汉城。但是，正如这次考古发掘报告(见此次考古专集《曲阜鲁国故城》，下简称之为《报告》)所说：“汉城内绝大部分已被曲阜县城所压，仅北部的五百米左右的范围尚属耕地。这次试掘中，东北隅也仅揭露了很小的一部分，它主要分沟西和沟东两区。”沟西区发现“殿基、墙基”等，沟东区上层建筑有天井，天井的南、西、北三面的回廊以及砖铺地面等。沟东区在沟西区东部偏南，二者直线距离也有一个探区的一半，约二百五十米左右，如果把沟东区作为“灵光殿东面‘廊庑别舍’的部分”，那么它与西面部分相距至少应在四百米以上，而《报告》中把沟东和沟西二区同认作灵光殿东面“廊庑别舍”的部分。如此，当时长安皇城的宫殿建筑也应屈居其下了。很显然，这一带的建筑并不一定象《报告》中所说的那样“规模甚大”。另外考古工作者曾估计回廊以西应有殿基，因而向西扩大了发掘面积，但结果也“并不理想”。
沟东、沟西两区证明，鲁城中部周公庙高地确为一处建筑区。但根据地层堆积以及建筑基址上面出土物和修补现象分析，“建筑应建于西汉后期”，而西汉前期和中期的建筑从未发现。
鲁灵光殿赋王延寿
鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持以保汉室者也。然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，观蓺于鲁，睹斯而眙曰：嗟乎！诗人之兴，感物而作。故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋显，事以颂宣，匪赋匪颂，将何述焉？遂作赋曰：
粤若稽古帝汉，祖宗浚哲钦明。殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精。荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。敷皇极以创业，协神道而大宁。于是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孙，俾侯于鲁。锡介圭以作瑞，宅附庸而开宇。乃立灵光之秘殿，配紫微而为辅。承明堂于少阳，昭列显于奎之分野。
瞻彼灵光之为状也，则嵯峨嶵嵬，峞巍。吁！可畏乎其骇人也。迢峣倜傥，丰丽博敞，洞轇轕乎其无垠也。邈希世而特出，羌瑰谲而鸿纷。屹山峙以纡郁，隆崛岉乎青云。郁坱圠以嶒，崱缯绫而龙鳞。汩硙硙以璀璨，赫燡燡而魿坤。状若积石之锵锵，又似乎帝室之威神。崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立。高门拟于阊阖，方二轨而并入。