中国文心雕龙学会
成立背景1982年在牟世金先生的热情发起和组织之下，在山东济南召开了第一次全国性的《文心雕龙》学术研讨会，那也是为中国文心雕龙学会的成立作准备的会议，会后成立了以王元化先生为首的学会筹备组。后经王元化先生出面，带领一批著名专家的上书，于是在1983年夏天就正式成立了中国文心雕龙学会。当时学会的成立得到了中央宣传部和中国文联与作家协会支持，周扬答应担任学会名誉会长，并出席了在青岛的学会成立大会，大家推举著名诗人和作协书记张光年先生出任会长，王元化先生和杨明照先生任副会长，牟世金先生任秘书长。这样，文心雕龙学会才成为中国的全国性一级学会，具有了相当大的声誉和影响。
学会组织会长：詹福瑞（国家图书馆常务副馆长） 曾任会长的学者有：张光年、王运熙、张少康
常务副会长：左东岭
副会长：林其锬、杨明、李建中、涂光社、曹旭、杨明照
秘书长：陶礼天
第十一次年会2011年3月26日至27日，中国文心雕龙学会、武汉大学文学院和黄冈师范学院文学院在樱花烂漫的珞珈山联合举办了“百年龙学国际学术研讨会暨中国文心雕龙学会第十一次年会”。珞珈学人对有着“百年龙学”之称的《文心雕龙》研究，作出长达一世纪的独特贡献。开幕式
26日早8:30大会开幕式举行，中国文心雕龙学会副会长、武汉大学文学院教授李建中先生担任主持。武汉大学校长李晓红会前专门会见出席会议的中国文心雕龙学会会长、国家图书馆党委书记、常务副馆长詹福瑞；副校长黄泰岩到会并致辞，代表学校向到来的专家学者表示热烈欢迎和诚挚问候，随后，詹福瑞教授致开幕辞，武汉大学文学院党委书记刘礼堂教授、台湾淡江大学颜昆阳教授也相继致辞，上海师范大学曹旭教授更是登台赋诗，以贺本次会议的胜利召开。
本次会议参会的海内外专家学者共一百余人，收到学术论文八十余篇，会议以“百年龙学：时序与通变”为主题展开，围绕“大师/经典”、“校勘/译注”、“美学/文论”、“范畴/文体”和“地域/流派”等子题进行讨论。开幕式之后为大会发言时间，会长詹福瑞教授、首都师范大学左东岭教授任主持人与评议人，相继有罗立乾、杨明、何懿、廖宏昌、方元珍、陶礼天、吴艳和李建中等学者发言。26日下午专家学者们在三个分会场中进行了小组发言、讨论。27日上午由上海师范大学曹旭教授、山东大学戚良德教授主持、评议，颜昆阳、杨星映、孙蓉蓉、涂光社、李春青、黄伟伦、张开炎和高文强等学者进行了大会发言。会场学术气氛浓厚，专家学者发言、讨论积极踊跃。会议最后，由辽宁大学涂光社教授主持各小组代表作了学术研讨总结报告；学会秘书长陶礼天教授作理事会工作报告；学会常务副会长左东岭教授致闭幕辞，大会圆满结束。
此次龙学盛会汇聚和展示了近几年来龙学研究的最新成果，为龙学专家和龙学爱好者提供了一个学术论争和平等交流的平台。学者们聚会珞珈山庄，回望百年龙学的兴废崇替，总结龙学百年的会通适变，这对于进一步推动龙学研究乃至整个中外文论研究，促进龙学乃至中国学术的繁荣都具有十分重要的意义。[1]
第十次年会2009年11月6日—10日，中国芜湖2009《文心雕龙》国际学术研讨会暨中国文心雕龙学会第十届年会在安徽师范大学召开。会议由中国文心雕龙学会主办，《文学评论》编辑部、首都师范大学文学院、安徽师范大学文学院、安徽师大中国诗学研究中心、安庆师范学院文学院联合承办。来自海内外近百名专家学者和安徽师范大学文学院文艺学专业的数十位教师及研究生参加了这次会议。
年会现场
与会学者围绕“现代大学教育视野中的《文心雕龙》”这一主题，通过大会发言与小组研讨相结合的方式，多层面、多视角的回顾和反思了步入大学讲坛后的《文心雕龙》的历史与现状，广泛而深入地探讨和交流了《文心雕龙》相关问题的最新研究成果。 其一，《文心雕龙》与现代大学教育教学。武汉大学李建中的《近百年大学讲坛上的龙学传播》，从“由文本讲疏到义理阐释”、“由‘以中释西’到‘以西释中’”、“由只重‘说什么’到兼重‘怎么说’”三个层面，回顾并分析了20世纪《文心雕龙》研究如何在大学讲坛上完成自身由古典向现代的转换。
其二，20世纪《文心雕龙》研究史回顾与反思。82岁高龄的著名龙学家、台湾师范大学王更生在《中国大陆近五十年(1949-2000)“文心雕龙学”研究概观》一文中，以戚良德著《文心雕龙学分类索引》为依据，列表统计并分析了大陆近50年龙学研究的实况及突飞猛进的原因。
其三，《文心雕龙》思想理论内蕴研究。作为一部理论元典，《文心雕龙》的思想内蕴依然是诸多学者关注的热门话题。广西大学滕福海《刘勰对艺术特殊规律的独到发现》等论文，或直面当下，或掘新阐幽，或进一步深入观照《文心雕龙》作为文论名典的内在思理、体系框架，或着力阐发其关乎文学艺术问题的理论资源。视角多样，新见迭出。
其四，《文心雕龙》重要文本与关键词研究。云南大学张国庆《关于〈文心雕龙·通变〉对汉赋的一段议论》，通过对《文心雕龙·通变》中所举汉赋“五家如一”一例的精审考论，指出刘勰此处行文存在不易察觉的疏误是导致相关文字难以理解以及此后学者论析有误的重要原因。南京大学孙蓉蓉《〈文心雕龙〉中的“谶纬”考论》，通过检考刘勰对“河图洛书”的认识和评价等问题，重新反思了《文心雕龙·正纬》对谶纬问题的讨论，指出刘勰对传统文化实际采取的是一种科学而辩证的态度。
其五，《文心雕龙》与中国文化和文学研究。中国人民大学袁济喜《从刘勰与梁启超的文学趣味论审视当代中国文化》指出，刘勰带有人格激励意义的文学趣味论与梁启超所倡导的具有审美文化意义的趣味，对于针砭当下现实中的低俗文化、建构当代中国的审美文化精神和文艺境界，有着非常现实的启示意义。