书林清话
十卷，《余活》二卷。 叶德辉(1864-1927)，字奂彬(也作焕彬)，号直山，一号郋园，湖南湘潭县人。是近代著名的版本目录学家，大半生从事版本目录学工作，撰有不少影响深远的版本目录学著作，有《藏书十约》、《书林清话》、《书林馀话》、《观古堂藏书目》、《郋园读书志》等等。其弟子杨树达(1885-1956)评其版本目录学说他“淹通目录，识别版藏。凡雕刻源流，传本真膺，莫不骈列在胸，指数如画。”祖居吴县洞庭西山，至其父浚兰，始移籍湘潭f今届湖南省)．光绍十八年(1892)进十．授支部主事。为工先谦再传弟子．沦学却不苟同．攻讯当时今文师说，排斥康、梁尤厉，在吹清为守旧派人物。者杏《郋园居文录》、《郋园北游文存》、《郋园书札》、郋园读书志入编有《观方堂汇刻书》、《现古章所刊书》、《双梅景闇丛书》、《丽度丛书》、《观古堂书B9等多种。pf启伟为编《郎园先生全书》，收录他的著作较全，其中包括《藏书十约》、《书林情话》等。张舜檄先午评论叶氏。治学于群经、小学，所造均浅，未足名家。唯所提《书林消话》及(4余话》．称述藏家故实，广采名流燕语，扬榷得失，语多造微，盖其一生所长，仍在辨簿录异同，审聚刻个古．故所撰《郎园读书志》，亦视他作差胜耳。”(《清人文集别录》卷二十二)
《书林清话》为读者提供丁关于古代雕版书籍的各项专门知识，诸如刻书源流、版本名称、校勘掌故、历代副书家历史、刻书的速闻甚至还谈到书估的作伪手法等等。
叙述刻书源流，于南末临安陈氏、明代被古阁毛氏、渭代纳兰性德之通志堂等诸家最称详尽。副析版本名称，凡书之称册、书之称卷、书之称本、书之称叶、书之称函，阐述皆甚精当。征探讨雕版起源方面、如书有版刻之姑、刀刻原于金石、巾箱本之始、书肆之缘起、到书有圈点之始、书有节抄本之姑、刻书分宋元体字之始等等，都有充分的依据；在论述各类别本的特征及其鉴别方面，尤多经验之谈，正如张舜微先生所说的“阅肆日久，藏书素丰，库掌毕生，不妨精熟，故版本之学．最能名世”(《清人文集别录》卷二十—)。
全书用笔记体裁撰写，颇有”些专题论述如“辑刻古书不始于土应族”、“丛书之刻始于宋人”、“宋元明印书用公腰纸背及各项旧纸”、“绘图书籍不始于末人”、“洪亮古论藏书合数等”、“乾嘉人刻丛书之优劣”等考证件文章，车今常为版伞文献工作者所称引。至于那些记录“抄书工价之席”、“坊估术元刻之作仙”、‘藏书家印记之活”等材料，本来都属藏书掌放。临时翻待，颇欢寻觅，病手钻来，却不费工夫，《书林清话》中这—类琐碎资料还是很多的，闪而此书问世以后，一直广泛流行《对于古籍整理上作者来说，这是一部很有实用价值的书。
由十作者的主观及具守rR思想，也发生过一些错误，如他认为杨今敬刻的《太平宜宁记》是伪撰(《书林清话》第l的页)：坚执自己所孩的九行个《盐扶论》是涂校刻本，个相信涂刻是十行本(《书林清话》第lzl页)；把为《读书敏求记》作跋的吴炸，误认为字义门的何婶，因而况出“义门以同时人记当时事”(《书材余话》第16页)的话c这些中华书局d：《出版者说明》中已经捉到。1936年的《文淌学报》曾刊载李诛著N(书林清话校补》，补正了本书 些缺失，但所补正的也还不多o1957年中华书同山版本书时、附印介书店，pJ供参考。
《书林余话》二卷．原是未完成的稿木．是他死后由他侄子叶启进(yin音银))印行的，前有作者厅，略万：‘余撰《书林消话》刻成后，以前所采宋、元、明人及近今诸家说部、笔记涉于副书之事者，未得编次收入，义己所论述为前所遗者，拉杂存之书能，其中或有构掌故，或足资谈助，既不忍割弃，又不成条例，于是略事董理，分上下二卷，名刚余话》，谓不足以续前话也。”据此知《余话》当为前编补续之作，内容性质亦同。