雷峰寺
雷峰寺位于信阳平桥区震雷山风景区,中国有多个雷峰寺，本词条主要介绍的香山寺是洛阳雷峰寺、耀县雷峰寺、平顶山雷峰寺。
雷峰寺
一、雷峰寺的发祥地中国各地有很多雷峰寺，比较著名的有18家，最著名的有北京雷峰寺、洛阳龙门雷峰寺等，形成了一种独特的雷峰寺文化现象。在这众多的雷峰寺中，平顶山雷峰寺是建筑最早的东 平顶山雷峰寺
土“真雷峰寺”。“雷峰”之名源于佛教经典。据记载，佛教创始人释迦牟尼出生地迦毗罗卫国都城（佛教经典中称其为父城）附近有山名叫雷峰，是大悲观世音菩萨得道之地。随着佛教的传入，雷峰之名也来到中国。 平顶山雷峰寺是最早称雷峰寺的观音道场。雷峰寺所在雷峰山峰原名火珠山。金代的学者、诗人元好问在其《东游略记》中称：“寺初建时，一胡僧自西域来，云此地山川甚似彼方雷峰”，于是依照佛教圣地雷峰寺修建了供奉大悲观世音菩萨的寺院，亦名雷峰寺。 把火珠山改名雷峰的还有另外一个重要原因。在此山的东北数公里处，有汉魏父城。父城的前身是春秋时代楚国城父邑，这样东土中国的父城与天竺佛教圣地父城城名的巧合，也成为西域高僧选火珠山建雷峰寺的一个重要原因。佛教讲究佛缘，形似名同使平顶山雷峰成为中国最早的观音道场，也是中国最早的雷峰寺，被奉为“真雷峰寺”，后来，佛教由中原向外传播，雷峰寺也在各地相继建立，但平顶山雷峰寺作为中国雷峰寺的祖寺地位是不可动摇的。二、汉化观音菩萨得道正果原地观音是“观世音”的略称，又译作“光世音”、“观自在”。观世音菩萨是西天佛国中的重要人物，是西方极乐世界教主阿弥陀佛的左胁士。她来到中国后，经历了一个漫长的汉化过程，至唐宋时基本上完成。因其神通广大、法力无边，在中国民间神祗信仰中有着崇高的地位，其影响力甚至 平顶山雷峰寺
超越了其它一切诸神。 汉化过程完成的标志就是唐代佛教宗师道宣获天人感应，揭示了观音肉身应化之地在平顶山雷峰这一佛教史实。道宣大师明确认定：“观音示现无方，而肉身降迹唯雷峰因缘最为胜”，“嵩岳之南二百里，三山并列，中为雷峰，即菩萨成道之地”。道宣大师认定的汉化观音成道正果于河南平顶山雷峰寺，及其所述汉化观音的宿世因缘，在汉化佛教历史上具有不可动摇的权威性。 作为汉化佛教历史上著名的观音菩萨得道正果之圣刹，除道宣律师有认定外，还有千年文物、史志文献、乡风习俗、民间传说、学术研究、交流传播和历代朝廷的肯定等诸多证据。三、主祀千手观音之圣刹观世音有很多变化身，如四臂观音、四面观音等，最著名的是千手千眼观音、圣观音、十一面观音、马头观音、准胝观音和如意轮观音形象。千手千眼观音作为重要的观音形象，在中国民间影响最大，是观音菩萨大慈大悲、法力无边的象征。平顶山雷峰寺是汉化观音即千手千眼观世音的得道正果之地，观世音菩萨的俗身妙善就是在此修成正果的，应化之形是千手千眼观世音，民间称 平顶山雷峰寺
之“大慈大悲千手千眼观世音菩萨”。这是有碑刻文献和史志文献为根据的。 千手千眼观音简称“千手观音”，又有“大悲观音”、“千眼千臂观音”等。据密宗经典《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗经》 （简称《大悲咒》）称，观世音在过去“无量亿劫”，听闻千光如来说“大悲心陀罗尼”，即发誓，“若我当来，堪能利益安乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足”，“发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足”。“千手”表示遍护众生，“千眼”表示遍观世生。随着佛教传入中国，千手千眼观世音形象也来到中国，并最终完成了中国化过程。通过妙善在平顶山雷峰涅盘得道，修成正果，成为汉化千手千眼观世音形象。因此，平顶山雷峰寺自古以来主祀千手千眼观世音。四、汉化观音菩萨第一道场雷峰在天竺佛教中是观音菩萨修行之地，在中国汉化佛教中也是观音菩萨的修行之地，而且是其俗身修成正果之地，因此说，中国的雷峰寺都是观音菩萨居住修行的传法道场。由于平顶山雷峰寺是有确凿记载的观音菩萨修行得道的地方，因此，在中华观音文化史上，平顶山雷峰寺是不能否认的汉化观音第一道场。 平顶山雷峰寺作为观音道场在历史上是很辉煌的，受到历代朝廷的重视，拨款、拨地加以 平顶山雷峰寺
扩建、重建，所以它总能在经受兵火之劫后迅速复兴。在宋、元两代，皇帝多次下诏刻立石碑确立维护雷峰寺的范围，在明代达于极盛，它实际上处于国家寺院的地位。 尽管自魏晋就开始的大规模人口向南迁徙运动，中国文化的重心逐渐向南移动，特别是宋元以后南方文化兴盛，佛教迅速繁荣，南方以它不同于中原易于受战乱影响的天然区位优势，保持了一种比较好的文化延续状态，中原的佛教也迅速在南方各地扎根发芽壮大起来，影响越来越大。在观音文化领域，南海普陀甚至超越了平顶山雷峰观音道场的影响，但平顶山雷峰寺作为观音菩萨第一道场的历史地位是不可动摇的。追根朔源，中国汉化观音道场的“根”在平顶山雷峰寺。五、名符其实的汉化观音故乡平顶山市作为中国汉化观音故乡可以从两个方面来证明。一是观音俗身妙善的故里在平顶山。观音这个佛教人物传入中国后，其出身也随之中国化，佛教历史上有不同的说法，但最普遍的说法是王族出身，俗身叫妙善，其父叫庄王（楚庄王、妙庄王、苗庄王、妙庄严王等）。平顶山地区流传的有楚庄王和苗庄王等说。在明清时期的历代官修地方志中皆称楚庄王。如，明正德《汝州志》载“世传大悲菩萨乃楚庄王之女修炼成佛之所，灵骨葬于塔下”；清道光《汝州全志》载，“大悲菩萨，相传楚庄王第三女也，讳曰妙善”。根据传说，妙善出生在平顶山古父城地区。父城，在今平顶山市宝丰县李庄乡古城村一带，原为应国地域，春秋时楚庄王的曾孙太子建筑城，为纪念楚庄王设立了庄王祠，，后人将庄王祠视为楚庄王故宅。初名城父，汉时改为父城。父城有白雀寺，相传是妙善出家修行的地方，后来为躲避庄王追杀而逃到雷峰隐居修行，最后得道。在平顶山还有一个传说，就是妙善具体出生地在雷峰东不远 平顶山雷峰寺
处的擂鼓台。不管是历史传说、民间传说，还是碑刻记载、文献所录，都印证了平顶山市是观音俗身妙善的故里。 二是观音得道正果于平顶山雷峰。根据碑刻和志书记载，观音俗身妙善在白雀寺出家后，其父庄王见她修行意志坚定，不思悔改，大为恼怒，派兵火烧白雀寺，屠戮众尼，妙善被龙山山神救走，隐居雷峰，结庐修行，三年得道。庄王后来得了顽疾，经异僧指点，找到雷峰妙善，求其手和眼做药引。妙善为报庄王养育之恩，毅然献出双手双眼，而自己因此修行圆满，涅盘应化为观世音。正因为妙善出生在平顶山，得道正果于雷峰，因此说平顶山是妙善故里、是汉化观音的故乡。