平台社火
解放前之三台城为潼川府及附郭三台县两级政府治所，有府衙门(今梓州宾馆)和县衙门(今县府大院)。当然，相应主管阴司鬼情的城隍亦是两级：府城隍庙在学街，县城隍庙在东学巷。清明节前后，农历七月十五及十月初一，为例行之城隍会期。天旱求雨，也免不了抬起专供游街的城隍雕像，巡行全城，甚是热闹。一行由半副銮驾作先导，回避、肃静两道大牌之后，张日月翡翠扇、持瓜斧戟□，大锣大鼓，唢呐高奏，仪仗威严。随后是穿草鞋，披孝布，八字须、戴尖顶高帽，握勾魂牌之白无常吴二爷。高帽正中竖写“正在拿你”或“见吾有喜”。与吴二爷并排走着斜端肩膀，着黑衫，持铁练，烟容满面之鸡脚神。
届时，北街护圣寺(今工商局驻地)扎就双层彩船，长5米余，由三十来个汉子抬行于市。船沿遍挂锦幔，插莲花灯。船内载戏装男女，分别扮饰《放裴》、《踏伞》、《秋江》、《五台会兄》、《拦马》等剧中人物。尤为奇特的是县南90里河嘴场(今安居镇)城隍会之“社盒(火)平台”。其地盐灶林立，毗连蓬溪、射洪，有□江航运入涪，自汉唐以来为县之粮仓与食盐果帛集散地，商业发达，文风鼎盛。抗战中，外省人赴彼任职营生者不少，交流民俗，土人所称“彩盒平台”乃至“社盒”，实为四川化了的北方春秋社日全民同庆之“社火”活动——在当时射洪则称为“平台高亭”。“亭”者，特铸之铁杆也。杆脚方形或六角形，固定于局部垫板加厚且凿有相应孔洞的方桌之中。铁杆中部及上端弯曲，将有孔之靴袜各一、彩裤管一、袍服袖一，由亭顶直贯桌上，由居下层之演员套此衣着，隐去铁杆。再以底跟穿孔之弓鞋锦袜缎裤，填些败絮作假足，缝缀于兵器伞桨等道具之上。假足中段铁杆微弯，固定厚二寸许，其大如碗之圆形木板，立剧中人于其上。用窄布缚其双足至股，罩裤管，更以丁字形铁条接亭端，绑束小演员胸背，以防跌倒。复施伪足于另一裤管，系腰间作后踢或腾飞之势。上层演员多坤旦，罗裙飘逸，把伪足掩盖得天衣无缝。彩盒抬行，人物两层，立于吕布画戟刃尖之貂蝉，站在韦驮金刚杵端之白蛇，绿裙敷洒蒋士隆伞沿之瑞莲……虽颤颤巍巍，却神态怡然，令观众蜂拥尾随，啧啧惊叹某家儿女竟练就如此神功!!安居镇农历五月十八城隍会之高台社火，由7里外道教胜地云台观起驾，抬的是该观阎王十殿特制的木雕城隍夫妇。