砚北楼记
基本信息【名称】《砚北楼记》
【年代】明代
【作者】袁中道
【体裁】散文
作品原文砚北楼记
万历庚戌夏[1]，中郎请安归楚[2]，卜居沙头，得敝楼葺之，名之曰“砚北”。
余问其故，中郎曰：“昔通人段成式云[3]：‘杯宴之余，常居砚北。’夫人生闲适之趣，未有过于身在砚北时亲韦编者也[4]。我昔居柳浪六年，日拥百城。即夜分犹手一编，神甚适，貌日腴。及入宦途，簿书鞅掌[5]，应酬柴棘，南北间关，形瘁心劳，几不能有此砚北之身，今幸而归矣。中年以后，血气渐衰，宜动少静多，以自节啬。山水虽适，跋涉亦苦。此亦宗少文筑室江陵[6]，息影卧游时也。然而寂处一室，又未能即效寒灰古木之事[7]，势不能无所寄，以悦此生。柳下之锻[8]，叔夜所以寄也，吾不堪劳；曲糵之逃[9]，元亮所以寄也，吾无其量；《白鹤》、《何常》之调，戴仲岳所以寄也[10]，吾不解操。若夫贮粉黛，教歌舞，以耗壮心而遣余年，往时犹有此习，今殊厌之。昔裴公美一生醉心祖道[11]，而晚年托钵歌伎之院，自云可以说法度人。白乐天亦解乘理，至头白齿豁，时携群粉狐往牛奇章宅中斗歌[12]。此有何好，而自云天上人间，无如此乐？虽云游云幻霞，无所污染，然道人自有本色行径。汤能沃雪，雪能汤凝；火能销冰，冰强火灭。出水乖莲花之质，切泥损太阿之锋[13]。以此为奇，是以漏脯止饥，白雪已浊也，吾必不为。然则吾之所寄，惟此数千卷书耳。陶弘景谓人生解识[14]，不能周于天壤，区区惟恣五欲，实可愧耻，挂冠神武[15]，遂居积怨金涧之松风阁，孜孜批阅，此吾师也。往周旋龙湖老子[16]，见其老不废书，人或规之。老子曰：‘他日青莲池上，诸大士娓娓竖义，我以固陋，张口云雾，此几许苦痛。’人以为谑，吾实心佩其言。今而后将聚万卷于此楼，作老蠹鱼游戏题躞[17]，兴之所到，时复挥洒数语，以疏讑性灵，而悦此砚北之身。吾志毕矣，吾计定矣，此余命名意也，弟其为我记之。”
余曰：“诺。”遂退而次其语为记。[1]
作品注释[1]万历庚戌：指公元1610年（明万历三十八年）。
[2]中郎：即袁宏道。
[3]段成式：字柯古，唐临淄（今属山东省）人，博闻强记，尤通佛经。所著《酉阳杂俎》为唐人笔记小说名作。有《段成式集》。
[4]韦编：指书籍。古代用竹简写书，用牛皮条把竹简联起来，称韦编。韦，熟牛皮。
[5]鞅掌：原形容没有闲暇整理仪容，后引申为公事忙碌。
[6]宗少文：南宋画家宗炳，字少文，居江陵。游历各地，老年回江陵，把各地景物画在他的室内，称为“卧游”。
[7]寒灰古木：比喻心灰意冷。
[8]柳下之锻：指稽康在柳树下打铁。稽康，字叔夜，竹林七贤之一，他好打铁，每于夏日在宅前柳树下锻铁，以寄托人生。
[9]曲糵之逃：晋代大诗人陶潜，逃避官场，弃官而归，饮酒赋诗，以寄托人生。下句“元亮”是他的字。曲糵，酒母，代指酒。
[10]戴仲岳：南北朝琴家戴颙，字仲岳。《宋书·隐逸传》：戴颙“尝合《何常》、《白鹄》二声为一调，号为《清旷》”。
[11]裴公美：唐代裴休，字公美，能文章，工楷书，大中时，以兵部侍郎进同书门下平章事。家世奉佛，裴休奉佛更为虔诚。
[12]牛奇章：唐牛僧孺于敬宗时封奇章郡公。他晚年也曾奉佛。
[13]太阿：古宝剑名。相传为春秋时欧冶子及干将所铸。
[14]陶弘景：南朝隐士，字通明，自号华阳隐居，是齐梁时期道教思想家。官至左卫殿中将军，后隐居句曲山，朝廷每有大事，辄就咨询，时称“山中宰相“。
[15]挂冠神武：陶弘景年青时为诸王侍读，家贫，求作县宰不遂，便“脱朝服挂神武门，上表辞禄”。挂冠，脱下官帽辞职。
[16]龙湖老子：指明末思想家李贽，他别号“温陵居士龙湖师”。
[17]蠹鱼：蛀蚀书的小虫。题躞（xiè）书卷的杆轴。[1]
作品简析这篇文章是袁中道的作品，而主体是作者之兄袁宏道的一段话，实际上是袁中道记录转述其兄的语言观点。袁宏道谈论了自己对前辈文学艺术家创作的看法后，表明自己追求的是“独抒性灵”的境界。文章提倡“性灵说”，也就是在宣扬“公安派”的核心理论和文学主张。[2]
作者简介袁中道
（1575—1630）明代文学家。字小修，一作少修。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。湖广公安（今属湖北）人。公元1616年（万历四十四年）中进士，授徽州府教授，止于吏部郎中。与其兄宗道、宏道并称“三袁”，其成就次于宏道。其文学主张与宏道基本相同，强调性灵。他较两兄晚殁，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性灵为中心兼重格调的思想。他的作品以散文为优。游记文能直抒胸臆，文笔明畅；日记多有精粹文笔，对后世日记体散文有一定影响。著有《珂雪斋集》20卷、《袁小修日记》20卷。[3]