恐吠一首别张渭南
作品原文士荣于后而虐于今[2]，何害？昔韩退之作《毛颖传》[3]，人皆大笑，以为怪。而柳子厚独喜得之，至为《读毛颖传题后》文[4]。呜呼！此其所以为于厚欤！士生于当世，未尝不为流俗之所骂讥。然其孰得孰失，数十百年必有能辨之者，非独子厚也。向之不与退之仇而相依倚，如籍、湜、崔群、侯喜辈[5]，犹得以名氏刺其文之末行[6]，而笑之以为怪者，岂复灰烬存哉？磋乎为爱而亡！蚍蜉之生，未有不为撼树者，亦见其不知量[7]，至于力之穷而敝，敝以死也。王介甫《与段缝书》云[8]：“世之愚者众而贤者希。愚者固忌贤者，而贤者又自守，不与愚者合，愚者加怨于心，是以无之焉而不谤。”悲哉段缝！赫然子固[9]，犹在今世。而懃懃乎使人读之兴起者[10]，介甫之文也。
张渭南，吾乡之超然特异者也，而与余相善。余为渭南恐焉。夫犬之吠所未见，非必日与雪也[12]。其为日之临而雪之积焉者，皆吠之矣。渭南犹可及止也，骎骎焉而不已[13]，吠且及于子哉！
作品注释[1]一首：一篇。古代诗文皆可用“首”表篇数。
[2]“士荣”句：士人显耀于后而在生前却受到侵害、中伤。
[3]“韩退之”句：韩愈曾用诙谐的手法写毛颖（笔的别名）的历史和功用，题曰《毛颖传》》。
[4]《读毛颖传题后》：即柳宗元赞赏《毛颖传》的文章《读韩愈所著毛颖传后题》。文中说：“自吾居夷，不与中州人通书，有来南者，时言韩愈为《毛颖传》，不能举其辞，而独大笑，以为怪。”
[5]籍：张籍；湜，皇甫湜。张籍、皇甫湜、崔群、侯喜都是韩愈经常交往的朋友。
[6]刺：采取。这句意为他们的名字还能被采取在韩愈文中，与韩愈之文并传于后。末行：文章的末尾。
[7]“蚍蜉”三句：韩愈《调张籍》诗：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”
[8]王介甫：王安石号介甫。《与段缝书》一作《答段缝书》。段缝给王安石写信，以其所闻诋毁当时著名文学家曾巩，王安石不以为然，写信答段缝，认为当时有人诋毁曾巩是出于嫉妒，王安石在信中为曾巩作了辩护。
[9]子固：曾巩字子固，南丰（今江西省南丰县）人，北宋著名散文家。
[10]懃懃：敬仰，向往。
[11]“夫犬之吠”二句：柳宗元《答韦中立论师道书》：“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。”
[12]駸駸（qìn侵）：马速行的样子。这两句意为张渭南如果还是急速进步而不停止下来，也会招来犬吠的。此看似规劝张渭南不要再求进步，实则为反语、激愤语。
作品赏析刘大櫆一生很不得志，散文多写身世之感，一则叹穷言愁，一则抒愤骂世，因此，行文恣肄，不那么温柔敦厚。该文就是于穷途失意之中激而骂世之作，文中骂有眼不识高才之辈为蚍蜉，为犬，悲愤之气，溢于言外，颇能表现刘文的特色。但刘氏之骂世，多是从自身的不遇出发，虽能多少触及社会弊端，却不能更深更广地揭露现实的黑暗。在这一点上，他是远不如同样怀才不遇的戴名世的。
作者简介刘大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人。诸生，雍正时两举副贡生，乾隆间应博学鸿辞，皆未成，晚年为安徽黟县教谕数年，后归里，一生很不得志。刘大櫆为文以才气著称，早年以布衣游京师，方苞见其文，极为叹服，说：“如苞何足算耶！邑子刘生，乃国士尔。”姚鼐曾从其学古文，为桐城派创始人之一。其文论主张“义理、书卷、经济考，行文之实，若行文自另是一事。”强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术表现，这对方苞的文论是一个发展。刘氏散文长于气势，富有文采，内容多怀才不遇的牢骚，于时弊亦间有指摘。亦工诗，其诗作也常为时人所称道。著有《刘海峰诗文集》，《论文偶记》等，《清史稿》有传。