名实说
基本信息作品名称：名实说
作品年代：清代
作者：朱琦
文学体裁：散文[1]
作品原文孰难辨？曰：名难辨。名者，士之所趋而易惑。天下有乡曲之行[1]，有大人之行[2]。乡曲、大人，其名也；考之以其行，而察其有用与否，其实也。
世之称者，曰谨厚、曰廉静、曰退让。三者名之至美者也，而不知此乡曲之行，非所谓大人者也。大人之职，在于经国家[3]，安社稷[4]，有刚毅大节，为人主畏惮；有深谋远识，为天下长计；合则留，不合以义去。身之便安[5]，不暇计也；世之指摘，不敢逃也。
今也不然，曰：吾为天下长计，则天下之衅必集于我；吾为人主畏惮，则不能久于其位。不如谨厚、廉静、退让，此三者，可以安坐无患，而其名又至美。夫无其患而可久于其位，又有天下美名，士何惮而不争趋于此？
故近世所号为公卿之贤者，此三者为多。当其峨冠襜裙[6]，从容步趋于庙廊之间[7]，上之人不疑，而非议不加，其深沉不可测也。一旦遇大利害，抢攘无措[8]，钳口挢舌而莫敢言[9]，而所谓谨厚、廉静、退让，至此举无可用。于是始思向之为人主畏惮而谋远识者[10]，不可得矣。
且谨厚、廉静、退让，三者非果无用也，亦各以时耳。古有负盖世之功，而思持其后[11]，挟震主之威，而唯恐不终，未尝不斤斤于此。有非常之功与名，而斤斤于此，故可以蒙荣誉，镇薄俗，保晚节。后世无其才而冒其位，安其乐而避其患，假于名之至美，憪然自以为足[12]，是藏身之固，莫便于此三者，孔子之所谓鄙夫也[13]。其究乡原也[14]，是张禹、胡广、赵戒之类也[15]。甚矣，其耻也。
且吾闻大木有尺寸之朽而不弃，骏马有奔踶之患而可驭[16]。世之贪者、矫者、肆者，往往其才可用。今人貌为不贪、不矫、不肆而讫无用[17]，其名是，其实非也，故曰难辨也。
乡曲无讥矣[18]，然岂无草茅坐诵而忧天下其人者乎[19]？而士之在高位者，伈伈伣伣[20]，曾乡曲之不若[21]，何也？是故君子慎其名，乡曲而有大人之行者荣，大人而为乡曲之行者辱。[1]
作品注释[1]乡曲：乡里，因偏居一隅，故称“乡曲”。旧称闻见少，目光短浅的行为为“乡曲之行”。
[2]大人：旧指道德高尚和有官位的人。
[3]经：治理。
[4]社稷：古帝王所祭的土神和谷神，我国以农立国，故常用国家的代称。
[5]便安：安适。便：适宜。
[6]峨冠襜裙：高冠朝服。襜（chǎn）裙：即襜褕（yú），朝服的一种。
[7]庙廊：指朝廷。
[8]抢攘：纷乱，此处指心里慌乱。
[9]钳口挢（jiǎo）舌：因害怕而不敢说话的样子。钳口：闭口。挢舌：翘起舌头，形容惊愕或害怕的样子。
[10]向：过去，先前。
[11]持：持满，盛满。
[12]憪（xián）：安闲的样子。
[13]“孔子”句：《论语阳货》记载孔子的话说：鄙夫哪里能事君呢？当他没有得到职位的时候，生怕得不着；已经得到了，又怕失去。孔子称这样患得患失的是“鄙夫”。
[14]究：探究。乡原（yuàn）：也称“乡愿”，指明哲保身，迎合众人的人。
[15]张禹：西汉人，汉成帝时曾为丞相，吏民不满国戚当权，他常加掩饰，并上书求退。胡广、赵戒均为东汉时人，平时以谦让温雅受称赞，贵戚梁冀毒死质帝欲立桓帝，胡广、赵戒为朝廷重臣，因害怕而曲从梁冀。
[16]奔踶（chí）：奔驰。“踶”与“驰”通。
[17]讫：最终。
[18]讥：进谏，进言。
[19]草茅：指在野未做官的人。《仪礼士相见礼》：“在野则曰草茅之臣。”
[20]伈伈伣伣：唯唯喏喏，胆小怕事的样子。伈伈（xǐn）：恐惧的样子。伣伣（xiàn）：不敢正视的样子。
[21]曾：简直。[1]
作品赏析该文辨名与实之别，颇有深意。谨厚、廉静、退让在封建时代被认为是“名之至美”，文章则指出，三者常常是一些人明哲保身、贪图名位的伪装。接着又指出，三者也并非全无用处，对有真才干，能为天下国家建功立业的人来说，它们有助于清廉谨慎，保持晚节，这是真正的名实相符。作者提出，善于伪装的人，其实还不如“贪者、矫者、肆者”有短处的人对国家有用。这是他个人的看法，有其历史局限性。[1]
作者简介朱琦（1803—1861），字伯韩，广西桂林人。公元1835年（道光十五年）进士，官至御史。晚年到浙江候选（等候选为地方官吏），遇太平天国攻杭州被杀。早年在京曾向梅曾亮学古文法，文章醇厚有味，是桐城派在广西的代表作家之一。著有《怡志堂诗文集》。[1]