宋双忠祠碑文并序
基本信息作品名称：宋双忠祠碑文并序
创作年代：清代
作者：姚鼐
文学体裁：散文[1]
作品原文东海朱使君[1]，受命领两淮盐运司之次年[2]，谒于江都城北宋制置使李公[3]、副都统姜公祠下[4]。乃进士民[5]，告之曰：“当宋之季，自荆襄而下[6]，城隳师歼[7]，降死相继。伯颜之军南取临安[8]，阿术之军北围扬州[9]。时维二公忠义坚固，竭力合众，以守兹城。临安既下，帝、后皆入于元[10]，孤城势不可终全。二公卒不肯降屈其志，再却谢后之书；斩元使，焚其诏，以绝他虑，明身必死国家之难。昔蜀汉霍弋、罗宪据郡不降魏[11]，及审知后主内附，然后释兵归命。世犹愍其所处[12]，以为弋、宪欲守而无所向，异于君在怀有二心者也。若二公，当国破主降之后，效节于空位[13]，致命不迁[14]，卒成其义概[15]，可以壮烈士之志而激懦夫之衷者，以视弋、宪何如哉？今天子褒礼忠节，虽亲与圣朝为敌，难而殒者，皆隆崇谥号[16]，俾吏秩祀[17]。矧宋二公立身甚伟[18]，而旧祠陊坏[19]，岁久不修，其于朝廷奖忠尊贤之典，守吏以道导民之谊，甚不足以称。我将率先饬而新之[20]。”众皆曰：“愿尽力！”
1777年（乾隆四十二年）六月，既竣工，桐城姚鼐为之铭。辞曰：
元雄北方，既脱金距[21]，瞰视江淮，婴儿稚女[22]。谁固人心，奉彼弱主？力或不支，有气可鼓。二公堂堂，孤城在疆[23]。国泯众迁[24]，谊不辱身；死为社稷[25]，生岂随君。既得死所，安于床茵[26]。烈士搏膺[27]，市人流涕，同庙扬州，以享以祭。五百斯年，其报匪懈。新堂炯炯，有翼其外[28]。神陟在天[29]，明曜刚大[30]。思蠲厥心[31]，来庭来对[32]。[1]
作品注释[1]朱使君：朱孝臣，字子颖，号海愚，山东历城（旧属东海郡）人，姚鼐挚友。曾为泰安知府、两淮盐运使等。能画能诗，著有《宝扇楼诗集》等。
[2]两淮盐运司：清代掌管淮南淮北地区盐政的机关，设在场州。
[3]江都：扬州。制置使：宋代掌管边防军事、捍卫疆土的官吏。李公，李庭芝，字祥甫，南宋末两淮制置使，抵抗元兵南侵的民族英雄。
[4]姜公：姜才，南宋末通州副都统，骁勇善战，与李庭芝共守扬州城，城破，英勇牺牲。
[5]进：招来。
[6]荆襄：荆州、襄阳地区（今湖北省）。
[7]“城隳”句：城池被攻破，军队被歼灭。“隳”同“毁”。
[8]伯颜：元大将，元世祖至1274年（元十一年）领兵攻宋，自襄阳沿汉水入长江，至1276年（元十三年）入临安（南宋都城，今杭州），俘谢太后及恭帝。
[9]阿术：元大将。率兵攻南宋，破襄樊，至1274年（元十一年），从伯颜东下，伯颜军攻临安，阿术驻兵瓜洲，绝宋方两淮援军，至1276年(元十三年)破扬州，杀李庭芝、姜才等。
[10]帝、后：南宋恭帝赵显与谢太后。谢太后为南宋理宗皇后，名道清，度宗时尊为皇太后，1274年恭帝即位，尊为太皇太后，主国政，元兵攻入临安，他递表投降，并诏令坚守扬州的李庭芝投降，遭拒绝。
[11]霍弋：字绍先，三国时为蜀建宁太守，安南将军，闻魏兵攻入成都，素服号哭，诸将劝降不听，后知后主刘禅降魏，乃降。罗宪：字令则，蜀汉太子舍人，守永安，后主降魏后，屡遭吴伐，拒守经年而降魏。
[12]愍（mǐn敏）：哀怜。
[13]“效节”句：君位虽空，仍效力尽节。
[14]致命：捐躯献身。不迁：坚定不移。
[15]义概：舍生取义的气概。
[16]溢号：人死后官方按生前事迹所予的称号。
[17]秩祀：经常的祭祀。秩：常。按1775年（乾隆四十年）十一月，乾隆为“风励臣节”，下诏“旌谥”明李抗清死节之臣史可法等一千六百余人。
[18]矧（shěn审）：况且。
[19]陊（duò剁）：通“堕”，败坏。
[20]饬（chì斥）：整顿。
[21]金距：《左传昭公二十五年》：“季氏介其鸡，郈氏为之金距。”以尖利的金属刺鸡距（鸡后爪）曰“金距”。元原为金国属地，“脱金距”指元已灭金国，不再受全国统治。
[22]婴儿：指南宋恭帝。南宋灭亡时，恭帝年仅五岁，故称“婴儿”。稚女：弱女，指谢太后。
[23]在疆：仍在宋的疆域里。
[24]泯：灭亡。[25]社稷：国家。
[26]床茵：棺中褥垫。
[27]博膺：拍击胸膛。
[28]翼：遮护。
[29]陟：高。
[30]曜：照耀。
[31]蠲（juǎn捐）：明。
[32]对：答。[1]宋恭帝画像
[2]
文章赏析清初，由于满人以异族入主中国，不但表现明末清初抗清斗争的著作遭到厉禁，即使有关历史上汉族士民反抗异族入侵的著作，也常在禁忌之列。这一情况，到乾隆后期始有所改变。1775年（乾隆四十年），鉴于清王朝的统治已经完全巩固，汉族士民的反清情绪已基本上消失，又由于旌表前代忠节之士，有利于促使臣民为清王朝尽忠守节，乾隆于是下诏“旌谥”明季抗清死节之臣史可法等一千六百余人。这是姚鼐写作此文的一个重要背景。此文表现宋末抗元民族英雄李庭芝、姜才事迹，确实可歌可泣，但并不说明姚氏有什么反清的民族意识。因此，姚氏类似的作品不可与戴名世的一些赞颂志节之士的作品同等看待。[1]
作者简介姚鼐(nài）(1732～1815)，中国清代散文家。字姬传，一字梦偲，室名惜抱轩，人称惜抱先生。安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中，充山东、湖南乡试考官，会试同考官。主持梅花、紫阳诸书院讲席共40年。姚鼐继承方苞、刘大櫆、姚范的古文之学，成为桐城派散文的集大成者。他继承方苞的义法论和刘大櫆的声气论，在理论上又有所发展。
①提倡义理、考证、文章三者的合一以“相济”。
②总结文章的“神理气味”、“格律声色”为八大要素。
③概括文章的阳刚、阴柔两大类的风格，认为两者不能偏废。
姚鼐的文章与欧阳修、曾巩相近，简洁清淡，纡徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派诸家中，最富有情韵。实际上是偏于“阴柔”之美。他的议论文如《伍子胥论》、《李斯论》，序跋如《老子章义序》、《海愚诗抄序》，书信如《答翁学士书》，记传如《登泰山记》，都可看出他的风格。
其缺点是气力不能健举，规模不够阔大，缺少现实内容。他的诗清拔淡远，尤工近体，但为文名所掩。著有《惜抱轩全集》88卷，所辑文总集《古文辞类纂》，世以为精当，流传很广。[3]姚鼐画像图
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