樵楼
樵楼
北京钟鼓楼
樵楼，亦称钟鼓楼或称为更铺。是古代用以报时之楼,早晨撞锺,晚间击鼓,谓之晨钟暮鼓；可以说，他同城楼一样，樵楼是明清时代每个县城都会建置的一种楼宇。其明清建制多为过街式门楼，台基高约两丈左右，中开拱砖券门，台上建有两层或两层楼阁，内悬钟、鼓、晷、漏等计时或报时之器。国内现存樵楼很多，但以樵楼正名者只目前只有歙县、南社、揭阳、潼关、海阳等几处；其它各地虽有樵楼，但多以钟鼓楼冠名，在此不计。
南宫县樵楼
樵楼
据考，此樵楼台基东西长五丈，南北长四丈，高两丈，台基中开 拱砖券门门洞，门洞高一丈余，宽一丈五，券门上有石匾一方，上书“南宫”二字，传说为明代大书法家，时为南宫县令的邢侗所书，台两侧为照壁（素常张贴官府公文告示用），台前有石狮二尊居券门左右，台后券门左右各有登台砖梯，直通台上；台上正中偏北建有两丈多高的两层樵楼，全部为木制结构，楼体底层面为一大二小的三间，进深为两间，四面抱厦廊檐，前后各有立柱四根，柱上木制斗拱，拱上铺椽，椽上盖灰瓦，四角起短飞檐，各立脊兽四只，分别为仙人骑凤、狮子、天马和斗牛。一楼内有木梯与二楼相通，二楼为进深一间的小三间阁楼，四面开窗共二十四扇，其中南北各八扇，东西各四扇，楼顶为的五脊四坡式“四出水”的庑殿顶，正脊两端各有半月式脊头。二楼飞檐与一楼飞檐匀称重叠，且都下悬几铃，二楼东面悬钟，西面置鼓，一楼内设盂漏（据说是唐朝的一个和尚发明的。制造使用原理很简单：在一个铜盂的底部穿一个小洞，把它放在水面上，水从洞中涌入盂里，盂里的水满到一定的程度，就会沉下去。于是，取出盂，倒掉水，再重复使用。铜盂的大小重量是有一定规格的，一般一个时辰（两小时）沉浮一次。）、更香（其实就是在我们平常用的香上作出刻度，来计量时间。为了使更香的实用性更大，人们把香做得很长，并盘旋成各种形状，有的能连续燃十几天。有趣的是，有人还用更香做“闹钟”。他们在更香的某时某刻的地方悬挂一个小金属球，当香烧到这个地方的时候，金属球便会掉到接在下面的金属盘子里。那清脆的响声便便提醒人们到了某时刻了。）等计时器仪，屋外，台上正南置有土晷。
樵楼钟鼓
四闻一阁——车前
樵楼，亦称钟鼓楼或称为更铺。是古代用以报时之楼,早晨撞锺,晚间击鼓,谓之晨钟暮鼓；可以说，他同城楼一样，樵楼是明清时代每个县城都会建置的一种楼宇。而南宫的樵楼又与他处有何不同呢？
纵观南宫自明成化年迁城以来，有志可查的楼宇首先是四门城楼，即东门的育英楼，南门的来远楼，西门的宣化楼，北门的安阜楼，此四楼为县城之最高建筑，仅城基就近四丈高，再加上城基上的两层式阁楼，城楼通高均在七丈以上。城之四角分建有四个角亭（至建国初，尚有西南角亭存于冀南陵园内），在东南角亭与来远楼之间的城墙上，先后建过魁星楼和文昌阁，都是三层式阁楼，其中尤数魁星楼修的玲珑秀雅，可惜，此楼于清乾隆年间移建至城西北城墙之上，从此凋零。而南宫城内，除兴福寺（今冀南陵园北部）内的藏经楼，文庙（今县ZF及教育局）的尊经阁，衙前街（今向堂街）上的文昌阁，就要数县衙内的宅楼和县衙正门上的樵楼了！除此之外，志书无载的或建于城外的楼宇亦有许多，如，今尚存于旧城十字街东北的镇水楼、城隍庙（县衙西）的乐楼、圣母阁（城外）、关帝庙（城南门瓮城内）等。由此可知，南宫的楼宇之多，这在其它县城是极少见的。
而过街楼，在南宫，除四门城楼外，在城内，只有衙前街的文昌阁与樵楼；两阁虽同为过街楼阁，且隔街（西大街）相望，但就其起建及存世时间而言，南宫县衙的这座樵楼可比文昌阁要长很多了！文昌阁为清乾隆十三年（公元1748年），而县衙樵楼为明成化十九年（公元1483年），此楼早建了二百六十多年。
虽然，南宫县城内的樵楼非至此一处，如城东北角的定觉寺、太平街的刘候祠、城西南角的兴福寺、城北门外的玉皇庙（据载玉皇庙一侧的皇华馆曾有铸于清乾隆六十年的大钟一口，重三百斤。）等处均设有钟鼓，但多为民间自用，且规模甚小，县衙正门樵楼则不同，它不仅楼台高大，单从使用年限和影响上看，他也是应当被写进历史地！
所考，此樵楼台基东西长五丈，南北长四丈，高两丈，台基中开 拱砖券门门洞，门洞高一丈余，宽一丈五，券门上有石匾一方，上书“南宫”二字，传说为明代大书法家，时为南宫县令的邢侗所书，台两侧为照壁（素常张贴官府公文告示用），台前有石狮二尊居券门左右，台后券门左右各有登台砖梯，直通台上；台上正中偏北建有两丈多高的两层樵楼，全部为木制结构，楼体底层面为一大二小的三间，进深为两间，四面抱厦廊檐，前后各有立柱四根，柱上木制斗拱，拱上铺椽，椽上盖灰瓦，四角起短飞檐，各立脊兽四只，分别为仙人骑凤、狮子、天马和斗牛。一楼内有木梯与二楼相通，二楼为进深一间的小三间阁楼，四面开窗共二十四扇，其中南北各八扇，东西各四扇，楼顶为的五脊四坡式“四出水”的庑殿顶，正脊两端各有半月式脊头。二楼飞檐与一楼飞檐匀称重叠，且都下悬几铃，二楼东面悬钟，西面置鼓，一楼内设盂漏（据说是唐朝的一个和尚发明的。制造使用原理很简单：在一个铜盂的底部穿一个小洞，把它放在水面上，水从洞中涌入盂里，盂里的水满到一定的程度，就会沉下去。于是，取出盂，倒掉水，再重复使用。铜盂的大小重量是有一定规格的，一般一个时辰（两小时）沉浮一次。）、更香（其实就是在我们平常用的香上作出刻度，来计量时间。为了使更香的实用性更大，人们把香做得很长，并盘旋成各种形状，有的能连续燃十几天。有趣的是，有人还用更香做“闹钟”。他们在更香的某时某刻的地方悬挂一个小金属球，当香烧到这个地方的时候，金属球便会掉到接在下面的金属盘子里。那清脆的响声便便提醒人们到了某时刻了。）等计时器仪，屋外，台上正南置有土晷。
据说，在以前，樵楼一代是南宫县城最热闹的场所，后来的冀南市场原来就在那里。每日正午前后，负责更鼓之人会通过土晷校对时刻，调整盂漏及更香的刻度，以便他夜间更鼓的准确；有时，不仅县令会到这樵楼之上凭栏观想，过路的京官、过路的游吏，甚至小吏商贾也会到这小小的樵楼之上迎迎风、看看景的！如一代儒令邢侗，如归隐故里的刘镰，如诗风素雅的叶恒嵩，如以文见长的白越，如作大槐歌的范应宾，如颇具佛性的李起龙，如总忆南亭的石凤台，如一生忠烈的彭士宏，如躬耕乡里的于仕镇，如修城兴市的胡胤全等等，他们当中有的为民，有的为官，大则尚书、御史，小则县令、贾商；可寒可暑，当他们看到楼下的集市喧哗；可能，会欢喜！若雨若雪，当他们听到楼上的风铃轻奏；可能，会忧思！或日或夜，当他们想到楼内的锦绣衣食；可能，会希冀！或梦或醒，当他们感到楼外的岁月清贫；可能，会惧怕！亦古亦今，当他们钟鸣不醒，当他们鼓过更欢之时，他们可曾悟到“因善而福”的俗语，他们可曾记得“为民服务”的誓言？
从明末到清末，从清末到现在，过了很多年又很多年了；发生在樵楼内外的故事，连同故事里的那些人也都变成了《县志》里的那几页黄纸；这座迎送了三百多年风雨的樵楼，不知何时也退隐于硝尘；唯一留下的，是这方百姓；至今尚存的，是那句“因善而福”的俗语；还有就是，千百年来对樵楼之后的那份希冀！