羿

羿

yì

<名>

鸟张翅旋风而上 [wing]

羿,羽之羿风。——《说文》。段玉裁注:谓抟扶摇而上之状

羿

yì

<名>

唐尧时的射师[archery's master]

自开辟以来,太阳星原有十,后被羿善开弓,射落九乌坠地,止存金乌一星。——《西游记》

又如:羿弓(羿的弓矢所及);羿妃(指神话中羿妻嫦娥);羿毙十日(指后羿射日的传说)

夏时有穷氏国君 [king]

羿犹不悛,将归自田,家众杀而亨之。——《左传》

羿死后成为宗布神,即万鬼之王,禳灾除害——《淮南子》

总述：

·后羿与羿是不是一个人？

相信这是很多深入了解羿神话之后的朋友的疑惑。而这个问题不是单靠分辨一个“后”字就可以解决的，后字在古代据说有王的意思，而非姓氏。

在《山海经校注》中，晋代史学家郭璞针对有关羿的描述有过一段注释，但距离《山海经》成书年代已久，我们姑且称之为推测，郭璞云：“有穷后羿慕羿射，故号此名也。”

郭璞认为后羿与羿不是一人，这在史书上也是能找到根据的。古代学者大都抱有这种看法。高诱注淮南子（俶真篇、泛论篇）已屡辨之，郭璞注亦同高诱的说法，所以二者实殊不宜混同。

事实上，有关羿的描述，历史上有两个时期，一个是帝尧时，一个是夏朝。

先说帝尧时的羿。这段记载详见《淮南子》《山海经》。

《淮南子》的说法是：传说帝尧的时候，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都出来祸害人民。于是尧使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

这里的羿有以下几件伟绩：诛凿齿于畴华之野、杀九婴于凶水之上、缴大风于青邱之泽、上射十日、下杀猰貐、断修蛇于洞庭、擒封豨于桑林，可见其本领是上天入地，无所不能。显然是十分高强的。

《山海经》中，羿的描述与《淮南子》大同小异，但它描述的羿的这些功绩是「扶下国」 ，乃帝俊所命。 可见他在当时还是受天神命来下界扶危济困的。其主要功业，乃在于上射十日。

而《山海经》又有描写，十日者，帝俊之子也。那羿射十日，必得罪天帝，推想羿必因此降谪凡间，故其后乃有往求不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月之事。

另外，有关嫦娥与羿的描述，在《准南子·览冥训》中也有描写。“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。

汉文帝名恒故讳之，故姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。

高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。

《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。

再谈夏朝时的夷羿，这段记载在《天问》、《左传》中都有描述。不过其中有许多混淆的地方。

夷羿，也就是传说中的后羿，夷羿是夏代有穷国的国君，曾经起兵推翻过夏朝太康的统治，有穷国夷羿在代夏期间极度淫乱，任用寒浞为相，但寒浞却与他的妻子纯狐私通夺取了他的王位，最后夷羿被其家臣逢蒙暗害，死在桃木棒（桃棓）下。

传说后羿的本领也是十分高强的，他射箭能够射穿十层牛皮——当然这与神话传说中的羿相比则是小巫见大巫了。

不过羿与后羿故事，先秦典籍即已混淆不清。如羿射封豕，《左传·昭公二十八年》亦有后羿射「实有豕心」之伯封之记叙。

而屈原《离骚》云： 「羿淫游以佚田兮、又好射夫封猪；固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 」《天问》于羿「射河伯」 、 「射封豨」二问之后，又云： 「浞娶纯狐，眩（玄）妻爰谋，何羿之射革而交吞揆之？ 」应该都是混淆羿之神话于后羿之传说。

备注：太阳神羿

这是叶舒宪先生所写的《英雄与太阳》一本书里的推论。羿在神话传说中，首先具有的身份是太阳神，而非射日英雄。关于这点，主要体现在羿的象征上，羿字象形箭，羿又善射，弓箭不离手，还传说是发明者。而在世界范围内，太阳神的标志无一不与“箭”“善射”有关。因为太阳的光芒就是四射。

在屈原的《天问》中，问到羿的死时，屈原也提出了一个问题——大鸟何鸣？之前许多学者都不了解，以为中间文字有脱漏。但是只要不把鸟和羿对立起来，这个问题就好理解了，而且古代传说中太阳中有个三足乌，传说三足乌解羽，太阳就落山，所以西方有个羽渊传说是太阳落山的地点。

（有关太阳神羿的论述详见《英雄与太阳》，毕竟是推溯论证，仅供参考）

【羿氏】

「羿」源出：

始祖为夏代的后羿氏 或射日英雄羿

家族名人

羿忠

明代湘阴人，洪武（公元1368-1398年）初年为遂宁知县，有异政。

后羿

相传为唐尧时人，善射。时时日并出，草木枯焦，羿射落九日。后得西王母长生不老之药，其妻嫦娥窃吞之，奔月为月神。传说羿姓乃后羿之后。

地望分布

河南省兰考县一带

山东省临淄县一带

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