程朱学派
北宋二程（颢、颐）和南宋朱熹理学派别的合称。又称“程朱理学”。与心学（陆王学派）对立。朱熹集濂学、关学、洛学之大成。断言“理”先天地而生，是宇宙万物的本源，并赋予伦理的属性。谓：“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。”（《朱文公文集·读大纪》）遂将封建“三纲五常”抬到“天理”的高度。继承发展张载、二程人性观点，认为人性是“天地之性”与“气质之性”，人心是“道心”与“人心”的双重构成，故教育作用即是“复性”和“尽心”，不仅要变化先天的“气质”之偏以恢复“天地之性”，而且要消除后天的物欲和私欲对“人心”的蔽障，而使“道心常为一身之主，而人心每听命焉”（《中庸章句序》）。从而明确提出以“存天理，遏人欲”为旨归的教育纲领，追求封建人品之完善。宣扬“孔颜乐处”，既反对佛教“逃名”遁世的人生态度，又严厉抨击俗儒热衷科举、刻意求名和忘本逐利的倾向。认为个体对封建纲常伦理的自觉恪守，是应举干禄的首要条件。为学主“涵养须用敬，进学则在致知”（《二程遗书》）卷十 八）；“主敬以立其本，穷理以致其知，反躬以践其实”（《宋元学案·晦翁学案》）。尤重视“就日用间致其下学之功”。提倡读书，推崇《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书。对读书方法，朱熹曾作过系统的总结，后人称为“朱子读书法”。自南宋末起，程朱学派被御定为学术正统。