八瑞相
八瑞相
八瑞相(藏语:扎西达杰)亦称八吉祥徽、藏八仙和藏八宝。八瑞相是藏族传统的吉祥图,在寺院、民居、法器、服装、餐具、图书、哈达、绘画作品、鞍具、地毯、笔盒等上都能见到,是一种最常见的图案。它由八种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成,这八种图案是:
吉祥结,藏语谓之“贝牌乌”,梵音译作室利鞍扎。吉祥结,顾名思义是一种用绳打的结。它原是牧民挂在腰间的一种饰品,后来演变成为服装、法器、建筑等方面的装饰品,用材也变为金属、木质、瓷等,并赋予祥和、团结、和睦的意义,在宗教上则认为标志着佛智圆满,即五智:法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。(吉祥结和巴扎图(即巴扎结)是不一样的,前者所打的结只用一根绳,而巴扎则是三根绳,二者的图案也不同。)
妙莲藏语称为“白玛”,即“莲花”。因莲花有“生长于泥水之中而不沾泥水污气”的高洁,故此,莲花表示生于尘世间而不为世俗所染。此外,莲花芳香、美丽、高雅,因而又标志撇弃不善和妄语而具有性情温和、善于传法等特点。不管是绘画、雕刻,妙莲与实际的花卉和其他绘画中的莲花有很大的差别。
宝伞亦称华盖,藏语叫“督”,即伞之意。八吉祥徽中的宝伞与民间的雨�⒀羯⌒巫床煌�它源于古印度。相传在公元前的古印度,由于天气炎热,烈日照晒,从事商业的人便用东西遮阳,逐步发展成为伞状。后来这种伞状的遮阳物成为贵族和国王的专用品,民间百姓一律不准使用。此时,伞成为权力与富裕的标志。释迦牟尼佛成道后,为众弟子讲经说法,梵天等拿一把饰有绸缎、宝珠的金柄白伞为佛遮阳,并献给佛祖。从此,这种伞成为活佛、上师、大喇嘛的专用工具,同时也赋予了新的含义,即宝伞标志着消除众生的贪、瞋、痴、慢、疑五毒。
右旋海螺亦称法螺,藏语称为“东嘎叶起”。这种右旋海螺曾是古代战场上的军号,当佛教传入西藏后,海螺变成了法螺,用于为佛教宣传教义,螺声再不会挑起战火,带给人们的是和平安谧。海螺有左旋右旋之分,所谓“旋”是指螺尖的螺纹,顺时针方向的纹称右旋螺,逆时针方向的纹称左旋螺。海螺的旋纹方向与海波、阳光等有关,多数为左旋,右旋的极少。海螺用于佛教法器的历史约有两千多年。相传释迦牟尼佛在鹿野苑初转法轮时,帝释天等将一右旋白色海螺献给佛祖,自此,右旋白海螺做为吉祥圆满的象征,在宗教界广为应用。在三净土的菩萨们为了众生利益,令螺的“五生”中仅出一右旋螺,故右旋白海螺又称之为“五生”。这种法螺有装饰和不装饰两种,不装饰的法螺,一般供奉于正殿,置于青稞上;装饰海螺则用于法事活动,届时由司号僧吹响法螺,举行各种法事。用于这种活动的法螺,一般都是镶金嵌银,华丽无比,其中最有名的是镶翅法螺。
金轮又称法轮,藏语谓之“柯鲁”。金轮除与其它七宝相组合外,还可单独使用,也常与祥麟组合成著名的“祥麟法轮”。金轮象征佛法,是佛法的喻称。对金轮有两种解释:一是佛法能摧破众生烦恼邪恶,如转轮王转动“轮宝”摧破山岳岩一样,故“轮”如佛法;二是佛祖说法,如车轮辗转不停,所以将说法喻为“轮”。经中说,“轮具二义,一者转义,二摧辗义,以四谛轮转度与他,摧破结惑,如王轮宝,能坏能安。法轮亦尔,坏烦恼怨,安住谛理。”此外,相传佛祖在鹿野苑说法,梵天等将一“轮”(当时为一种武器)献给他,从此“轮”与佛法有了联系,并标志着《经藏》《律藏》和《论藏》。金轮的形状很多,主要有两种,一是有装饰托的,即金轮镶嵌在桃形镂花之中,下为莲花托;二是简单没有任何装饰的,这种轮的图案广泛应用于各种书刊、法器和建筑之上。
金幢亦称胜利幢、宝幢、幢,藏语谓之“杰参”,梵文称作“驮缚若”和“计都”。幢原是古印度军队的一种旗帜,当战胜对方时,幢做为打胜仗的标志要高高举起,万众为之高呼。佛教兴盛后,幢逐渐为佛教僧人在法事活动中采用,并标志佛法坚固不衰,战胜邪门歪道,蓬勃发展的意义。幢有两种,绸缎幢,长筒状,以九层彩锦缎缝制,其色彩以蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿排列,杆顶为宝珠和三叉矛,主要置于佛堂内;铜制幢,以铜皮打制而成,其上镌刻有咒文、狮头、璎珞,幢顶为火焰宝,幢盖呈六角或八角形,并在每角之上挂有一铃。有的铜幢为镀金幢,在阳光下金光闪闪,辉煌无比。铜幢一般都安置于寺院佛堂(如大雄宝殿)的平顶楼墙四角、门头二旁。
宝瓶藏语谓之“奔巴”。八宝中的宝瓶与格鲁派用于掣签的金瓶形状相同,但内涵不一。金瓶用以遴选活佛的灵童,而宝瓶则标志着聚满千万甘露,包罗善业智慧,满足众生愿望。
金鱼藏语称为“斯娘”。八宝中的金鱼与常见的观赏鱼不同,它是一种有胡须的江鱼,亦称高原鱼。这种金鱼“翅为绿玉,圆眼放光,柔软无比,撇弃无明,标志智慧”。
八瑞相的组合图案有横、竖、圆、方等多种。有的图案中可以省去宝瓶,用其余七种组成宝瓶以代之。缝制在帐篷上的吉祥八宝,从右至左分别为右旋海螺、吉祥结、宝伞和金轮。
作者：文群太 喜绕嘉措