日月
词语解释词目：日月
拼音：rì yùe
基本解释
1. [life;livelihood]∶生计;生活
舒心的日月
2. [sun and moon]∶太阳和月亮
详细解释
1. 太阳和月亮。
《易·离》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。” 唐韩愈《秋怀诗》之一：“ 羲和 驱日月，疾急不可恃。”丁玲《韦护》第三章：“这是包含海洋和峻山以及日月星辰的一个充满了福乐的大宇宙。”
2. 一天一月；每天每月。
《论语·雍也》：“ 回 也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。” 汉 蔡邕 《难夏育上言鲜卑仍犯诸郡》：“方今郡县盗贼，刼摽人财，攻犯官民，日月有之。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷上：“ 靖 谢曰：‘老臣宜从，但犬马之疾，日月增甚，恐死於道路，仰累陛下。’” 王闿运 《储玟躬传》：“自 道光 末载， 湖南 日月多故。”
3. 时令；时光。
《诗·小雅·小明》：“昔我往矣，日月方奥。” 唐 韩愈 《与崔群书》：“仆自少至今，从事於往还朋友间，一十七年矣，日月不为不久。” 宋岳飞《赠方逢辰》诗：“日月却从闲里过，功名不向懒中求。”《儿女英雄传》第一回：“日月迅速，转眼就是四月。”杨朔《迎志愿军归国》：“四年的日月不算短啊。”
4. 喻指帝后。语本《礼记·昏义》：“故天子之与后，犹日之与月”。
《史记·魏其武安侯列传论》：“ 魏其 之举以 吴 楚 ， 武安 之贵在日月之际。”《东观汉记·杨赐传》：“今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。”
5. 犹天地。
唐 郑畋 《马嵬坡》诗：“ 玄宗 回马 杨妃 死，云雨难忘日月新。” 宋孙光宪《渔歌子》词之二：“经 霅水 ，过 松江 ，尽属侬家日月。”《秦并六国平话》卷中：“二将交锋后，盘旋两阵前；征云笼日月，杀气罩山川。”
6. 指生活或生计。
《金瓶梅词话》第三九回：“把家财分作八分，各人过其日月。”杜鹏程《在和平的日子里》第一章：“那种日月，咱们俩一道过了十来年哩。”秦腔《游龟山》第二场：“这几日只觉得身体困倦，为日月我还得打鱼一番。”
时间中的日月时间是客观世界存在的一种属性。
现代汉语词典解释:时间是物质存在的一种客观形式,由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动、变化的持续性的表现。
是物体与外体联系的一个重要因素。
有且只有物体与外体联系时，物体的时间属性方能存在。物体之间的时间属性，是由于物体之间保持同步性而存在。每一个物体都要影响与之联系物体的时间属性。他们使之同步。
就像黑洞一样，因为与外界分开，导致时间停滞。虽然有外物体进入里面，但是由于他们都受到黑洞的强大引力而使自己与黑洞同步。因而黑洞的时间属性只受自己影响。
现在是什么时间？”或者“现在离新年还有多长时间？”这恐怕连小学生也觉得是再简单不过的问题了。可如果把词序颠倒一下再问：“时间是什么？”恐怕绝大多数人都会顿觉茫然。事实的确如此。“时间”对我们是再重要、再平常、使用再多不过的概念了：“要抓紧时间”、“浪费时间就等于浪费生命”、“时间就是金钱”…
人们把时间看作是不依赖于任何其它事物而独立存在的、无休止地均匀流逝的客体；在中学生数学、物理课本中，时间被表述成一条有起点、有单位、有指向、无始无终的直线，这就是符合人们常识的牛顿“绝对时间”，也是直到本世纪初被普遍接受的科学的时间概念。
真理是相对的，它总是随着科学的进步而发展，人类进入二十世纪后，物理学、天文学的新成果、新发现向“绝对时间”的基本观念提出了挑战。阿尔伯特•爱因斯坦狭义相对论指出，时间不能脱离宇宙及其事件的观察者而独立存在，时间是宇宙与其观察者之间的联系的一个方面。处于相对匀速运动的不同观察者，一般对同一事件总会测出不同的时间。例如，相对观察者作匀速运动的钟总是比相对于观察者静止的钟走得慢，钟的相对速度越大，越接近光速，效应越明显。另外，阿尔伯特•爱因斯坦广义相对论的一个直接推论是，由于引力场的原因处于地球表面不同高度的时钟走速不一样，海拔越高钟速越快，差值约为1.09×10-16秒/米（海拔），即每升高100米，时钟变快百万亿分之一秒。阿尔伯特•爱因斯坦相对论做出的这些预言已经被实验所验证。另外，如果承认根据阿尔伯特•爱因斯坦相对论和本世纪重大天文发现（河外星系谱线红移、微波背景辐射、不同星系上近似的氦丰度）提出的“大爆炸”宇宙模型，那就要接受我们这个宇宙必然有“开端”（至少在100亿年前吧），并且还可能有终结（至少在几百亿年以后），多么惊世骇俗的结论！
还好，由阿尔伯特•爱因斯坦广义相对论和量子力学得出的现代宇宙论的最新研究成果是：我们这个观测所及的宇宙（范围约150亿光年）是有限无界的，即在空间─时间尺度上有限但无边界（或边缘），无始无终，无生无灭！当然，这只是一种比较新的宇宙模型，由此做出的科学预言还要接受实际观测的验证。
总而言之“时间是什么？”的问题实质上是探索时间的本质，这只是极少数科学家、哲学家热心研究的课题，而且远没有得出一个令人满意的结果，看来还需要长期探索下去。好在对于时间的实际应用，按常规理解就够了，在个别领域，有时需要给时间加上相对论改正。
凌晨：零时到6时的一段时间。
黎明：天刚亮时。
拂晓：天快亮时。
清晨：日出前后的一段时间。
早晨：从天刚亮到八九点钟的一段时间。
上午：清晨到正午12点的一段时间。
中午：白天12点前后的一段时间。
下午：从正午12点到日落的一段时间。
晚上：日落到深夜的一段时间。
傍晚：临近晚上时。
黄昏：日落到星出前的一段时间。
午夜：夜里12点前后。
夜间：天黑至天亮的一段时间。
日月——古代的祭祀日月：相传古代帝祭日于坛，祭月于坎。日坛称为“王宫”，也称“大明”，月坛称为“夜明”。祭月在秋分之夕；祭日于东，祭月于西，这是日月的正祭。明初在南京建日月祭坛，迁都后在北京朝阳门外建日坛，在阜成门外建月坛；每逢天干为甲、丙、戊、庚、壬之年，皇帝亲自祭日，余则由文臣代祀。每逢地支为丑、辰、未、戌之年时，皇帝亲自祭月，余则由武臣代祀。
日月——中医经穴名日月，经穴名。出《脉经》。别名神光。属足少阳胆经。胆之募穴。足太阴、少阳之会。在上腹部，当乳头直下，第七肋间隙，前正中线旁开4寸。另说“在期门下五分”（《千金要方》）；“在期门旁一寸五分，直下五分”（《循经考穴编》）；“在期门直下八分”（《针灸集成》）。布有第七肋间神经和第七肋间动、静脉。主治胁肋痛，呕吐，吞酸，呃逆，黄疸，胃痛，腹胀，以及胆囊炎，肝脏疾患等。斜刺0.3-0.5寸，不宜深刺。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-15分钟。
胆经络日月穴在乳头下第七肋的间隙，是胆的募穴（募穴是脏腑经气汇聚于胸腹部的重要穴位，与脏腑关系密切）也是足少阳、足太阴的交会穴。
之上相隔一肋期门穴是肝经络的募穴，这里也是阙阴肝经络和足太阴脾经络与阴维脉的交会穴。
至于肝胆患者这里常憋满
和这个穴位联系很大
以下为练习者两则体验记录：
两掌与身体之间，气感强烈。背后两腰眼，两团气。命门也渐渐生出气来。
盘腿体验守日月穴，一开始拿不准穴位具体位置就守肋侧前一块，可能有点累，身体调节了会，迷迷糊糊的，叠掌感觉很温暖啊，对着上腹部，头顶冒气，隐约感觉鸠尾有不爽感觉，一丝感觉。肋上左右开始出现紧热感觉，日月穴出来了，肋内应该在发热，不时日月正下小腹侧咕噜骨碌跳跳气。再过会迷糊得叠掌也不叠了，手老碰在一起，干脆放在膝上，手心下，过会身体调节完毕，一灵开始醒来，肋内持续发热，日月热，腰命门附近厚热感，全身温暖，头顶压力，玉枕发热，山根发紧。
激发了日月穴胆经络的输转,内气外转,所以热 .整个一个由内向外输转郁热的过程,而且引起肝胆分泌小腹侧咕噜骨碌跳跳气,然后是阳气外透和归经行督 .阳气积聚,贯通督脉.
昨夜守两带脉穴,感觉腰间出现一围气带,上皖穴位和脊中日月穴也出现一围气带,渐渐的随着呼吸,腹部内凹,两气带连成一片,上胸,激发两肩井穴位,下脚内侧和手臂内侧,手脚小指外侧有感觉,脚第三,四指,感觉有气出,大墩穴位进气,右日月穴位两肩井很强的进气感,全身清凉.命门穴位热.整个人顿时感觉极静
日月
歌名：日月(biolyn 广告主题曲)
歌手：谢霆锋
专辑：黄、锋 (新曲+精选)
仿佛可以共你兜一世的弯
不可以共你完美到天黑
白日似的我你却像蓝月
明白美丽时间只得一瞬间
天生一对就会识得接触吗
触不到就有力气放开吗
白日会帮我你寄望蓝月
明白快乐时间不能再贪偏偏要贪
夜会光日会黑然后各自回了家
没有一个地方 能让爱绝对璀璨
我共你 在遇见当晚都知困难
犹像日和月也奇迹邂逅天亦会害怕
仿佛可以令你开心过很多
都可以令你难过更加多
捕猎过的爱 两个亦疲倦
然后银河能有一层雪花洗清我吗
夜会光日会黑然后各自回了家
没有一个地方 能让爱绝对璀璨
我共你 在遇见当晚都知困难
犹像日和月也奇迹邂逅天亦会害怕
期望太简单 要在同一个夜晚
同在半空 相依过片刻
遗憾是太璀璨 过后流星都带黑
我共你 浮在近远之间
夜会光日会黑然后各自回了家
没有一个地方 能让爱绝对璀璨
美丽难贪偏偏要贪
如我望向天若有星 全部泻下如黑发
或有一个地方璀璨后亦会璀璨
我共你 在遇见当晚都知困难
犹像日和月也奇迹懈逅相依得片刻
然后接近遥远陪你兜圈天亦会习惯
诗经中的日月日居1月诸2，照临下土。乃如之人兮，逝3不古处4？胡5能有定？宁6不我顾7。
日居月诸，下土是冒8。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德9音无良10。胡能有定？俾11也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜12我不卒13。胡能有定？报我不述。
【注释】1.居：音“积”，语助词，同“乎”。
2.诸：语助词。
3.逝：这里为已经过去之意。
4.处：“处”即“处”的古字，于六书为会意。金文加声旁“虍”变成了形声字。本义：中止、停止。这里用为停止之意。
5.胡：这里用为怎样、何之意。
6.宁：（nìng佞）这里用为岂、难道之意。
7.顾：这里用为回头看之意。
8.冒：这里用为贪求之意。
9.德：这里用为客观规律之意。
10.良：这里用为善良之意。
11.俾：这里用为“使”之意。
12.畜：这里用为畜养，容纳，收容之意。
13.卒：这里用为终止、完毕之意。
【译文】太阳啊月亮啊，轮回照在大地上。就象我们人类一样呀，过去了就不会停留在古代。这些事怎么会有定准，难道不能让我回顾？
太阳啊月亮啊，下土的人就是太贪求。就象我们人类一样呀，过去了而不会相互修好。这些事怎么会有定准，难道不能让我回报？
太阳啊月亮啊，都是来自那东方。就象我们人类一样呀，规律的声音缺乏善良。这些事怎么会有定准，难道使我可以忘？
太阳啊月亮啊，东方自然会升出。父亲啊母亲啊，生我养我不会停止。这些事怎么会有定准，回报的事我不再讲述。
【赏析】
本诗描写受男子抛弃的妇女对自己不幸遭遇的哀叹，以及结束这种痛苦生活的沉痛呼吁。诗写对日月倾诉，正是因为绝情男子变心带来的走投无路的呼吁，甚至于埋怨父母，这正是穷而呼天，“忧患疾痛之极，必呼父母”的人生至情。但就这样，女子还仍然无法忘记，所谓“俾也可忘”，正是因为无法可忘，这更反衬了男子的无情，女子的多情。