锦轿
锦轿，一般译为花轿子
香车锦轿：
锦轿区别于官轿和普通轿子
绫罗锦轿一般是小姐或夫人女眷用。
结婚也用大红锦轿。
轿子按种类分，主要有以下几种：
彩轿：用玻璃珠串成五龙五凤，装饰在轿顶上，四周挂着大小珠子串成的彩屏及长穗子，四角有灯，金光闪耀，非常漂亮。
花轿：轿上挂满各种绒花，四周挂彩丝长穗，四角有灯，后用玻璃做成花屏，挂于四周，五彩缤纷，金光闪闪。
软面轿：用绸布绣成龙凤呈样、百鸟朝凤等图案，挂于四周，轿?仅用绣花布挂于四周，轿子既小又轻便，适合贫民百姓租用。
旧时娶亲必用轿抬（也有用车或船的），无轿不叫明媒正娶，自宋婚嫁始用以来，由于历史的发展和地区的差异，形成了很多轿俗?和全部仪仗须在男方院内陈设一昼夜，供贺喜亲友观赏。花轿放在院子中，轿帘正对院门，下半截揭起，露出内套小轿底部，轿前架一对子孙灯，灯前木架立“肃静”、“回避”牌，轿两侧立伞、扇、串灯、高照（灯）、彩谱等仪仗。天色稍晚，则燃点串灯、蜡烛，直到黎明发轿。
搜轿：迎亲日，男家发轿前，要请“福星”、“禄星”搜轿。“福”、“禄”二星指两位夫妻齐眉、儿孙绕膝的长者。搜时先持镜子借烛光把轿子前后和轿内左右上下都照一遍，再用燃满芝香的熨斗在轿里遍熏一次，民间以?宴席散后，由吹鼓手用唢呐、大号、锣、鼓等乐器奏乐。八至十六个童子手捧纱灯绕花桥边转边唱，表示喜庆。
压轿：亦称“押轿”。结婚日，新郎去女方迎娶新娘时，要花轿和呢轿两乘，而在往女家去时，新郎坐??至二名端秀的幼童乘呢轿，称“压轿”。
垫轿：因抬轿的时间太久，轿夫须停轿休息，但规定抬新娘的花轿必须落在备好的芦席上，若在路途中或女家门前须落轿，轿夫可以每人脱鞋一只，垫在轿的四角，即可落轿休息，称为垫轿。
照轿：当花轿停在女方门口或院内时，男方请数位全福人和未婚姑娘，在轿前轿后随时照应，称作照轿。
摆上轿羹：花轿进入女家时，男方须以羹饭摆在大门口致祭花轿，然后花轿才能进门。此俗说法有二：一是祭奠门神，请门神给予方便，让轿进门。一是娶重婚妇时，设羹祭祀前夫，然后才上轿。
扮上轿：新娘上轿前开脸、沐浴、梳头等仪式，称“扮上轿。”
上轿衣：新娘上轿必须穿特定的上轿衣，因民间以红色为喜，故上轿衣为红棉袄、红棉裤、红绣鞋、红盖头，即是盛夏，新娘也得穿棉，不能给免。为什么新娘子上轿要穿棉衣？相传旧时有新娘拜过天地祖宗后，新娘不能用自己脚行走，必须由其长辈如伯父、叔父抱背而行。
抱轿：也称“背轿”，即新娘上轿时，由亲兄弟背或抱上轿，脚套哥哥的鞋，上桥后，将套在脚上的旧鞋脱下，意思是不把娘家的土带到婆家去，否则会穷娘家。
哭轿：即哭嫁，这是新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。此俗始于周朝，这和历史上父系制家庭掠夺婚的出现有关。由于掠夺婚姻，产生哭嫁，后相沿为俗。待有轿时，又称哭轿。近代，新娘出嫁一定要哭，并有“不哭不发，越哭越发”和不哭轿“生哑巴”的说法。
洗轿：新娘上轿起轿时，女家用铜盆舀半盆水，用条帚蘸水，洒于轿角，意思是洗净泥土，不过只洒三角，网开一角，让女儿带点土走。
坐轿：新娘上轿后，要用一条被子围住身子，这条被子叫稳轿被。同时脚下放一只脚炉，新娘脚放在脚炉上，以火压轿驱煞，保佑新娘平安。
送轿：女方发轿以后，鼓乐引路，有的地方妆奁不先搬行时，则于此时，抬嫁奁的队伍跟在轿后，娘家派亲属和伴娘护送，其中大宾“压阵”。
遇轿：花轿走在途中，如对面又有花轿，两轿相遇，双主迎亲队伍各自拥轿立路边高地，如无高地可抢，则抢占上风，以显示自家门户高于对方。有互不相让争斗者，比试以后，双方新娘下轿互摸裤带，再分别登轿。
摇轿和颤轿：轿在途中，轿夫有意摇晃轿子或上下颠簸轿子，使新娘坐卧不安，戏闹取乐，作为对新娘子迟迟不上轿的惩罚。倘若过分，新娘就将轿内盛灰的脚炉踢出轿门，以示警告，抬轿夫就不敢再恶作剧了。
接轿：轿子到达男家之前，男家派人在村头侍候。轿子一到，即放大小鞭炮、高升、百子炮等，以示迎接，主家捧出大小红纸封，大封赏给轿夫，小封撒于门前地上，任小孩们抢取。
闷轿：新娘乘轿到男家门口，婆家大门紧闭不开，致使新娘坐在轿中，不能下轿，这叫“闷轿”，也称“捺性子”，其目的是：显示夫门家规的威严，压压新娘的性子，意思是要新娘从此服从丈夫和公婆。
踢轿：当花轿到了男家门口，捺过性子后，由新郎的弟弟或一童男手捧一只红漆喜盘，内装两个大红桔，献给新娘，敬请下桥。就在此时，未等新娘露面，新郎必须抢先上前，对着轿门狠踢一脚，意在新娘面前显示丈夫的权威，使其今后百依百顺。
谢轿神：花轿尚未到男家门口前，新郎就在门前等候。花轿进门，新郎上前，对着轿门焚香行礼。民国前，新郎行跪拜礼；民国后，新郎行鞠躬礼。俗意为感谢轿神一路保佑新娘未受魔怪侵害，平安到达婆家。
中国最早的轿子
最早的肩舆象一个车箱，缚上两根长竿，上面坐人，放在肩上抬行，为一种代步工具。后来出现了以手抬高与腰齐的腰舆，以攀挽竿负行的攀舆和半抬半拉的挽舆等。
关于肩舆的起源，以往多以为始于汉晋。《晋书》记有书法家王献之乘竹肩舆闯入他人竹园的佳话；晋画家顾恺之的《女箴图》，画的是汉成帝乘坐八抬肩舆，据此认为肩舆始于汉、晋。但这个说法并不能成立。1978年，河南省文物研究所在固始县侯固堆发掘了一座春秋时期的大墓，墓主人是宋景公的妹妹吴国的句 吾攵夫人，墓中出土有三乘肩舆，分屋顶和伞盖形两种，距今2500多年，可以说是中国最申报轿子
轿子最早是由车演化而来。《汉书》载：会稽太守严助“舆轿而隃领(岭)”。唐颜师古注解为：“服虔曰：‘轿音桥，谓隘道舆车也’。臣瓒曰：‘今竹舆车也，江表作竹舆以行是也’。”汉时的所谓轿不过是能行山路的车。《明史·舆服志》干脆明说：“轿者，肩行之车。”所以旧时轿又称“肩舆”、“平肩舆”。“轿子”之名，据说最早始于宋。 轿子也是老北京的传统交通工具之一。二人抬的称“二人小轿”，四人抬的称“四人小轿”；八人以上抬的则称之为大轿，如“八抬大轿”等等。在封建社会的等级制度下，轿子和其它事物一样，在使用上也是有着严格的等级规定，违规则要受罚。历代史书对此都有明确而严格的记载。《明史》载：“弘治七年令，文武官例应乘轿者，以四人舁之。其五府管事，内外镇守，守备及公、伯、都督等，不问老少，皆不得乘轿，违例乘轿及擅用八人者奏闻。”隆庆二年，应城伯孙文栋违例乘轿被告发，立刻被罚停俸禄。《清史稿》亦载：“汉官三品以上、京堂舆顶用银，盖帏用皂。在京舆夫四人，出京八人。四品以下文职，舆夫二人，舆顶用锡。直省督、抚，舆夫八人。司道以下，教职以上，舆天四人。杂职乘马。……庶民车，黑油，齐头，平顶，皂幔。轿同车制。其用云头者禁止。”官员需按例，百姓有钱也不得逾制。当今社会对乘车也有限制，但只是管官不管民。 轿子，在种类上，有官轿、民轿、喜轿、魂轿等不同；在使用上，有走平道与山路的区别；在用材上，有木、竹、藤等之分；在方式上，有人抬的和牲口抬的，如骆驼驮的“驼轿”，元代皇帝还坐过“象轿”。“骡驮轿”，是“骡抬轿”的讹音，是清末民初流行过一阵的交通工具。轿子是用二匹骡子前后抬着。轿杆固定在骡背鞍子上。轿夫跟着边走边吆喝。轿内坐人，大轿可坐3-4人。轿外夏包苇席或蒙纱，冬季则是棉围子。骡驮轿多用于山区或乡间崎岖小路