九地
九地
1、又称九有。有情居止之世界，可分为欲界、色界、无色界等三界。依禅定三昧之深浅，色界、无色界复分为四禅天、四无色天，与之欲界，计立九种有情之住地，称为九地或九有（九种生存）。九者即：(一)欲界五趣地，为地狱、饿鬼、畜生、人、天（六欲天）等杂居之所，故又称五趣杂居地（或杂住地）。(二)离生喜乐地，离欲界恶后，所生得之喜乐。色界初禅天属此。(三)定生喜乐地，由定所产生之殊胜喜乐之境地。色界第二禅天属此。(四)离喜妙乐地，离于前地之喜，而身得胜乐之境地。色界第三禅天属此。(五)舍念清净地，舍前前地之喜与前地之乐，而心达安静平等（即舍）、自觉（即念）之清净境地。色界第四禅天属此。(六)空无边处地，离色界之物质性，而证得虚空无边自在性之境地。无色界第一天属此。(七)识无边处地，得识无限阔达性之境地。无色界第二天属此。(八)无所有处地，离前二地之动性，沉潜于‘一无所有’之寂静想境地。无色界第三天属此。(九)非想非非想处地，有想与无想俱离，而不偏于有无，达平等安静之境地。无色界第四天（即有顶天）属此。 又于四禅天中之未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中之下三无色定（即除非想非非想处定以外者）等九定，虽属有漏定，但其境地乃为起无漏定之强力依所，故称无漏九地。［杂阿含经卷十七、大毗婆沙论卷三十一、卷一四一、俱舍论卷二十八、阿毗达磨顺正理论卷七十七］
佛教语。谓众生轮回之三界。凡欲界一地，色界四地，无色界四地。南朝宋宗炳《明佛论》：“等是人也，背辙失路，蹭蹬长往，而永没九地，可不悲乎！”唐卢照邻《五悲·悲人生》：“三界九地，往返周旋。”《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“和尚於是与夫人说三界九地人所生之处，寿命无限等事。”
2、指地的最深处。 南朝梁江淹《遂古篇》：“九地之下，如有天兮。” 宋文天祥《呈小村》诗：“雷潜九地声元在，月暗千山魄再明。”清蒲松龄《聊斋志异·龙飞相公》：“但深在九地，安望重睹天日乎！”
3、犹九泉。指地下。《晋书·胡奋传》：“ 奋唯有一子，为南阳王友，早亡。及闻女为贵人，哭曰：‘老奴不死，唯有二儿，男入九地之下，女上九天之上。’” 清汤右曾《荆州》诗：“ 龙陂桥外坡陀血，谁洗忠臣九地魂。”
4、用兵的九种地势。 《孙子·九地》：“用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮（圮，pǐ，意：塌坏，倒塌）地，有围地，有死地。”唐司空图《王公河中生祠碑》：“于兵法之中，亦叶道家之理。虽战同九地，或于危地争先。”元罗贯中《风云会》第三折：“作战先将九地量，决战须将五间防。” 清顾炎武《井陉》：“颇忆三分国，曾观九地形。”
5、指根据地质、地形而分的九种土地。汉扬雄《太玄·太玄数》：“九地：一为沙泥，二为泽池，三为沚崖，四为下田，五为中田，六为上田，七为下山，八为中山，九为上山。”
6、犹言遍地，大地。 宋张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。”胡云翼注：“九地，九州之地，即‘遍地’的意思。”明刘基《题李太白观瀑图》诗：“遥望瀑布水，自天垂白虹。大声回九地，浮光散虚空。”
7、阴阳家谓历数有九地之数。参见“九天”。