对场作
对场作，是台湾或中国传统建筑在建造过程中，左右两边由不同的建筑师傅分别独自建造，合力完成这一座建筑。特色就是建筑左右两边相对应之元件，尺寸相似，但形状、样式、手法却各异。
由于两位师傅的建筑风格常有差异，于是，增加了传统建筑的可看性，特别是竞争性的对场作建筑，左右两边的对立呈现，更是精彩，例如台湾的三重先啬宫。
对场作的可能原因
一般的传统建筑，常是由一位师傅，带领他的筑建团队，一手包办该建筑的整个工程。不过有些情况，会出现由两位师傅，分别各自负责左右两边的建造工程。
有一种情况是两位师傅欲竞争该建筑之建造主导权，在两派团队不相让的情况下，就有可能由双方分别建造左右两边。
对场作建筑由于可明显目视左右两边的差异，匠师之功力好坏可明显一分高下，两派人马必定倾全力以赴，做出最完美的作品。于是，另一种能况是，主事者明白相互竞争能得到更好的成果，于是就聘请两位不同派别的师傅来共同建造。在这种情形下，有时双方会因为竞争太过激烈，亏本贴钱做竞赛性地投入，以求胜过对方。
对场作之可贵性
能建造出对场作建筑，有两个必要条件，一是经济状况许可，拥有足够的财力去聘请两位优秀的师傅；二是要有足够的优秀匠师及其建造团队。
以台湾建筑来看，台湾的对场作建筑多是在清代中晚期之后，特别是清光绪及日治时期较多。会有这种现象，分别分析如下： (1)经济方面：台湾人口随著移民不断增加，都会群聚愈来愈明显，因生产力随著人口增加而提升，造成单一区域内之财力物力不断扩大，因而持续增进建造更精美建筑之能力。 (2)匠师方面：在早期，台湾本土匠师较少，传统建筑之建造匠师，多从福建泉州、漳州跨海而来，工资相对较高，且人数亦可能受限。台湾本土匠师在一代代培养茁壮后，到清末日治时期，功力已足以和泉漳明师相抗衡，例如陈应彬。在匠师人力充沛的情况下，便较常出现对场作建筑之情形。
近来，台湾的传统建筑人力凋零，尽管台湾现在的济经能力数倍于百年前，但已无法再建造出精美之对场作建筑，目前仅能进行古迹维修工作而已。对场作，在清末日治时期，达到空前绝后的顶峰盛况，时至今日，保护对场作古迹，成为当务之急的重要工作，一旦遭到破坏损毁，可能就会永久性地消失，例如台湾新庄地藏庵。