山西芮城清凉寺墓地
时代：新石器时代
发掘单位：山西省考古研究所
简介：
芮城清凉寺墓地属于寺里——坡头遗址（即“坡头遗址”），遗址最早发现于1955、1965年，属新石器时代庙底沟二期文化，墓地总面积近5000平方米。2004年的发掘共清理墓葬262座，墓葬排列有序，南北成行，东西成列，同时也存在着比较复杂的打破关系。墓内共出土玉璧、玉钺、玉琮等玉石器200余件。
庙底沟二期文化时期的大规模墓地在全国还是首次发现并发掘。发掘者认为，该墓地的发现和发掘促进了对以前一些认识的重新思考和定位。清凉寺墓地代表的时代是史前一个十分关键的时期，而墓葬所在的区域是中原的核心地区，也是庙底沟二期文化腹心地区，当时中原地区正在发生一次大规模的文化变革，周边各种文化因素和理念在这里汇聚。这批以随葬玉石器、特殊葬制为特色的墓地，对诠释这一地区的复兴历程具有着毋庸置疑的作用，对中原地区文明起源及与此相关的学术课题研究也将有所助益，是近年来少见的重要发现。
时 代：新石器时代
发掘单位：山西省考古研究所
考古领队：薛新明
芮城清凉寺墓地属于寺里——坡头遗址（即“坡头遗址”），遗址最早发现于1955、1965年，属新石器时代庙底沟二期文化，墓地总面积近5000平方米。2004年的发掘共清理墓葬262座，墓葬排列有序，南北成行，东西成列，同时也存在着比较复杂的打破关系。墓内共出土玉璧、玉钺、玉琮等玉石器200余件。
庙底沟二期文化时期的大规模墓地在全国还是首次发现并发掘。发掘者认为，该墓地的发现和发掘促进了对以前一些认识的重新思考和定位。清凉寺墓地代表的时代是史前一个十分关键的时期，而墓葬所在的区域是中原的核心地区，也是庙底沟二期文化腹心地区，当时中原地区正在发生一次大规模的文化变革，周边各种文化因素和理念在这里汇聚。这批以随葬玉石器、特殊葬制为特色的墓地，对诠释这一地区的复兴历程具有着毋庸置疑的作用，对中原地区文明起源及与此相关的学术课题研究也将有所助益，是近年来少见的重要发现。
山西芮城清凉寺揭露庙底沟二期文化大型墓地
芮城清凉寺墓地属于寺里——坡头遗址，该遗址位于山西芮城县东北部，东南距县城约 20 公里。 2003 年深秋到初冬，山西省考古研究所等单位对清凉寺墓地进行了小规模考古发掘，取得了重要收获，在《中国文物报》上报道后，引起了学术界的普遍关注。鉴于基地随时有被盗掘的危险，去年，经国家文物局批准，又对该墓地进行了较大规模的田野考古发掘。
这次发掘的地点仍旧选择在清凉寺东北，首先对该墓地的范围进行了详细的考察，然后在墓葬分布最密集的区域由西到东逐墓进行清理，至去年 11 月底，已经清理墓葬 262 座，其中包括 2003 年发掘的 30 座。通过对墓地集中、较大面积的发掘，对该基地的情况有了进一步的了解和认识。
墓葬排列有序，南北成行，东西成列。其中最明显的大型墓葬，相互之间的距离相近，显然经过有意的安排。小型墓的下葬年代与大型墓有别，由于保留下来的墓葬经历代破坏，现存墓葬不如大型墓那样整齐划一，但从迹象上看，也有明确的排列顺序，方向与形制和大型墓基本相同。
墓葬无论大小，均为长方形上坑竖穴，全部开口在表土层或后期的垫土层下，在不同区域厚度差别较大，由于历代对这片墓地所在区域有不同程度的破坏，因此绝大部分墓葬现存的口部不是当时下葬时的地平面。大、小型墓葬主要依规模大小确定，小型墓葬一般长约 2 、宽仅 0.5—0.8 、深度多数约在 0.5—0.8 米之间，个别墓揭去耕土即为人骨；大型墓宽约 1.3—1.8 、长约 2.3—2.6 。大多数现存深度约 1 — 1.2 、部分墓葬的深度达 2 米以上。
墓主人均为成人，头向正西，多数为一次葬，以仰身直肢者为主，也有部分墓葬的葬式比较特殊。死者骨骼上一般均涂朱红，有的墓葬在整个墓底均撒一层朱砂，尚红是当时的一种葬俗。
大部分大型墓均有熟土二层台，这些墓葬应该有葬具，但没有保存下明显的痕迹；大墓中约有一半以上有小孩殉葬，显得地位十分高贵；墓内的骨骼被扰乱的达 90% ，因此骨骼不全或位置错乱的迹象比比皆是，而且有些墓葬的墓圹内还有部分头骨或肢骨与墓主人并非一个个体。这些迹象表明早在下葬后不久这类墓葬就已经被盗扰了。
在所有发掘的墓葬中，有随葬品的墓葬约占 1 ／ 3 ，这可能导致大型墓葬绝大部分被盗扰，其中分布于东部区域的大型墓几乎全部被扰乱。被扰乱的墓葬中虽然也留下个别精致的随葬品，并且有精美的玉器，但数量与下葬时显然相去甚远，部分随葬器物早已流失。
小型墓葬中也有随葬玉石器，而且在一些规模不大的墓中出土的器物比大型墓中的数量还多，种类也基本相同，只是缺少大墓具有特殊身份象征的器物。
墓葬目前发现的随葬品中最多的是玉石器，随葬玉石器的数量从 1--12 件不等，器物的质地和形制也有很大的区别，放置的位置有头部、臂上、下腹部和其他位置。玉石器的种类较少，其中最多的是玉璧、环，石刀、玉石钺等，其他器物还有玉琮；石斧、小玉饰等，在这些随葬品中，至少有一部分应该是属于礼器范畴的遗存。
墓葬除出土玉石器外，还有骨簪等饰品和鳄鱼骨板、兽牙和猪下颌骨，但这些器物一般均发现于大型墓葬中，而且并不普遍。
墓葬存在着比较复杂的打破关系，综合地层上的证据，可以以较大型的墓葬为准将清凉寺墓地的主要墓葬划分为 3 个小的阶段，其中大型墓葬排列整齐有序，应该是属于同一个阶段、同一个部族的墓地；被这些大型墓葬打破的那些小墓是早于大型墓的另外一个阶段；此外还有少数打破大型墓的小墓属于墓地最晚的阶段。
墓葬中发现了少量陶器，这些器物并不是标准的断代器类，根据对小口高领陶罐、侈口深腹盆等器物的特征分析，这批墓葬相互之间虽然也有时间先后的差别，但可以将上述不同阶段的遗存均归人同一个考古学文化；陶器的基本特征与庙底沟二期文化的同类器物。比较接近，在墓葬的填土和与其具有打破关系的灰坑中也未发现更旱或更晚的遗存，具体年代属于该文化的晚期，和临汾盆地的陶寺遗址早期比较接近。
大型墓不可能全部是具有首领级地位人物的墓葬，除了墓葬的规模有别外，其总数也显得过多，并且在同一时期的墓葬基本均为较大型的墓葬，似乎是一个阶段或大部分成员均可以用的葬制，而其中的首领当然只能是少数。这些大型墓与小型墓之间的不同及其复杂的遗迹现象到底反映了当时的一种什么现实，目前还不能做出圆满的解释。
小型墓葬的死者可能也有身份或财富方面的差距，而且似乎与大型墓葬不属于同一个族群，但没有拽到十分有说服力的根据。
由于目前尚未对发掘资料进行系统的整理，对这类遗存的认识也还有待进一步深化，然而该基地代表的阶段正是史前一个十分关键的时期，因此这批以随葬玉石器、葬制特殊而引起学术界关注的遗存对我国古代文明起源及与此相关的学术课题研究均具有十分重要的意义。