尚同

尚同的意思是，上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。并且，天子的行为是否合于天下之义，必须据其是否尚同于天。这就阻断了最高统治者自行又自断其政的可能性。“夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若夫寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。”（皆见《尚同》）

墨家“尚同”的秩序观

墨家曾一度成为先秦时期的显学，在一定程度上代表了中下层民众的政治和法律观念，其代表人物是墨翟（约公元前468—376）。

墨子法哲学思想的独到之处在于：称天说鬼，主张法天而遵天法；提出“壹同天下之义”的法律起源论和秩序观；倡导“兼相爱，交相利”，追求普天之下的人类大同，减缓等级差别。

尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则.墨子认为,政令不一,只能导致社会纷乱.尚

同与尚贤一样,是"为政之本".墨子的尚同思想是高度的集权主义,实施自上而下的控制

与有效管理.它要求一切统一于上级,从组织系统的领导关系到思想意识,都要绝对地统一

于上级,服从于上级,绝对不许反其道而行之.墨子认为的上下级关系要贯彻最高层意志的

组织系统与组织原则,用这样的组织关系,建立起自上而下的绝对领导与有效的逐级管理.

人的行为受思想意识支配,没有思想的统一,便不能有行动的一致,墨子主张"一同天下之

义",把天下人的思想统一起来.墨子认为尚同是行政管理之根本,只要为政者对人民"疾

爱而使之,致信而持之,富贵以导其前,明罚以率其后",举措适宜,就一定能统一全国上

下的思想,实现民富国治.