范式碑
全称《汉庐江太守范式碑》。隶书，三国·魏青龙三年(235)正月立。仅存上截，12行，行6～15字，在山东济宁。碑主范式，字巨卿，山阳(故治在今山东金乡县西北四十里)金乡(今山东金乡县)人。累官荆州刺史，迁庐江(三国魏时治在今安徽霍丘县西五十五里)太守。此碑宋时已见金石著录，南宋洪适《隶释》载有碑之全文，可知那时尚比较完整。现只存残石两块。
《范式碑》是曹魏著名碑刻之一，碑文字体与汉末成熟期的隶书一脉相承，结体严整，用笔方劲，不减汉隶古朴淳厚之风。顾南原《隶辨》引洪适《隶释》评云：“此碑虽不及延康、黄初四刻(指魏《大飨碑》、《上尊号碑》、《受禅表》及《孔羡碑》)，在魏他碑中为可取耳。”这个评价是比较中肯的。唐李嗣真《后书品》云：“蔡公诸体，唯《范巨卿碑》风华艳丽，古今冠绝。”这段话引起后世不少争论，主要集中在两点：碑的书写者问题；对此碑的艺术评价问题。自赵明诚《金石录》以降，许多人认为李嗣真曾断定《范式碑》为蔡邕所书，进而以蔡邕死于东汉献帝初平三年(192)。其实，建碑时(235)，已距蔡邕之死四十三年，实不可能。李嗣真的所谓“蔡公诸体”，系指受蔡邕书法熏陶的诸家碑刻。翁方纲在辨明该说是对李嗣真的误解后又说：“是碑于劲利之中，出以醇厚，而顿挫节制，神采焕发，实高出汉末皇象、梁鹄诸家之上，其目为蔡体第一者，盖李嗣真见学蔡书者必多，乃有此折衷之鉴。”又说：“率更(指欧阳询)书法之秘笔，皆从此碑得之。非深求汉唐之接续者，未易语也。……盖汉人分隶之形质，至此皆化为性情，恐褚河南(褚遂良)对史陵云‘此法更不可以教人者’，正不外是也。”而与翁氏见解相左者，当首推清初的顾南原。他在《隶辨》中肯定了前述洪适论点，而认为李嗣真独椎《范巨卿》，及其“风华艳丽，冠绝击今”之评，为“藻鉴之谬”。今皆录之，以为识者鉴析。