六即
（一）指天台圆教所立的六种行位：即理即、名字即、观行即、相似即、分真即（分证即）、究竟即。此六即又称理即佛、名字即佛，乃至究竟即佛；或理佛、名字佛，乃至究竟佛。故六即又作六即佛，或六是、六绝、六如。
六即详细说明：http://www.yy5388.com
（1）理即：谓一切众生皆具足三千三谛之理，而无缺减。
（2）名字即：谓了解三千三谛之理，对十方三世之佛法无疑。
（3）观行即：谓念念观照三千三谛之理，相续不止。
（4）相似即：谓三千三谛之观念相续，使见思二惑尽，而得六根清净。
（5）分真即：谓彻底观照三千三谛之理境，无明之惑渐除，法性的理体部份彰显。
（6）究竟即：谓无明之惑全尽，法性的理体究竟彰显。
天台宗以此六即判圆教之行位，其理由有二：（1）为令无信行人离卑下之心。（2）为令无智者去增上慢心。《摩诃止观》卷一（下）云（大正46·10b）：“此六即者，始凡终圣，始凡故除疑怯，终圣故除慢大。”因佛果尊高不可企及，以致无信者谓佛境非己智分，而起卑下之心，故为表凡夫与佛无异，而立此六即。又无智者执即佛之一边，谓己均佛而起增上慢，故为除其慢心，而立此六即。
此六即与八位、五十二位等阶位之关系，配列如下：
┌理 即（未闻佛法）
│名字即（已闻佛法）
│观行即（外凡）──五品弟子位────┐
│相似即（内凡）──十信位─┐ │
六即┤ ┌─十住位 │ │
│ ├─十行位 ├八位 │
│分真即（分证）┼─十回向位├五十二位│
│ ├─十地位 │ │
│ └─等觉位 │ │
└究竟即（极证）──妙觉位─┴────┘
此外，日莲宗亦立六即义，《御义口传》〈寿量品〉指出，凡夫是理即，头顶“南无妙法莲华经”时是名字即，闻奉修行是观行即，伏惑障云相似即，出而化他云分真即，究竟无作三身之佛云究竟即。
（二）指真宗立了义教时所说的六即：乃亲鸾依善导《观经疏》〈散善义〉中所举的七深信而立。《愚秃钞》卷下云（大正83·651a）：“六即者，（一）若称佛意，即印可言如是如是。（二）若不可佛意者，即言汝等所说是义不如是。（三）不印者，即同无记无利无益之语。（四）佛印可者，即随顺佛之正教。（五）若佛所有言说，即是正教。（六）若佛所说，即是了教。”此六句皆有“即”字，故称之为六即。