山上忆良

【汉语拼音】Shanshangyiliang

【中文词条】山上忆良

(660～733)

日本奈良时期诗人﹑汉学家。早年似曾出仕於持统天皇朝(687～696)。文武天皇大宝元年 (701)﹐随遣唐使粟田真人遣唐﹐任少录。在中国生活两年﹐研习汉学﹐对他後期的知识﹑思想﹑作品有很深的影响。其後10年经历不明。元明天皇和铜七年 (714)晋升为从五位下﹐後两年任伯耆守。养老五年 (721)为东宫侍读﹐并于神龟三年(726)任筑前守赴九州约6年。忆良具有深厚的文化修养﹐创作有偏重於阐述概念和传播知识的倾向。在他从事创作的奈良时代﹐日本天皇统治已进入昌盛时期﹐贵族社会的意识开始受到中国大陆文化﹐特别是儒教思想的影响。在知识分子中﹐开始产生与现实社会格格不入的悲哀与苦闷情绪﹐这在他的诗歌中已经表现出来。从忆良的作品中可以看到这一时代的特征。

根据《万叶集》中的注解﹐有《歌林类聚》百卷﹐相传为忆良所编﹐但书已失传。他现存的作品﹐都收录在《万叶集》 1﹑2﹑3﹑5﹑6﹑8各卷中。有散文7篇﹐汉诗2首﹐长歌10首﹐旋头歌1首﹐短歌51首﹐存疑的短歌2首﹐长歌﹑反歌各1首。这些作品大部分作於他进入老年以後的时期。和其他万叶诗人不同﹐他没有歌咏自然和恋爱的诗歌。他咏叹生老病死和人生的苦恼﹐愤慨於社会贫富的悬殊和苛捐重税对平民的压迫﹐并痛切地吐露对家人妻子的真挚的思念。他擅长於长歌﹐最重要的代表作有《贫穷问答歌》﹐以两个穷人对话的形式﹐倾诉生活的痛苦。《思子歌》﹑《哀世间难住》﹑《吊大伴熊凝歌》﹑《老身重病经年衰苦》等﹐也都是咏叹世道不平与人生痛苦的诗歌。著名作品还有送遣唐使节的《好去好来歌》和悼念一位落海渔民的《筑前志贺白水郎十首》。他的诗作一般都使用朴素﹑明快的写实手法﹐不追求华丽的技巧。由于他对人生与艺术的真率耿直的态度﹐作品有强烈的感染力﹐为後世所传诵。

附诗两首：

贫 穷问答歌

朔风乱夜雨，夜雨杂雪飞，

何以御此寒，嘬口糟醅酒，

气冷冲喉咳，涕出鼻嘘唏，

疏髯拈自许，舍我更复谁，

意则虽亦强，凌寒终莫排，

引我麻布被，着我[辆档]衣，

尽袭吾所有，夜犹逞斯威，

视我更贫者，若何其苦凄，

父母忍肤冻，妻子相啼饥，

其如此时何，尔生何以维。

天地虽云广，胡独为我小，

日月虽云明，胡独不我照，

岂其人皆然，抑我独不平，

适亦生为人，视人初无少，

辆档乃无绵，乱垂如海藻，

褴褛自肩悬，曲伏庐中老，

即茨土泥上，草草席禾藁，

枕边坐父母，妻孥傍足绕，

围居莫知措，相对但苦恼，

灶绝烟火气，甑为蛛丝罩，

久疏忘炊术，中鸣如夜鸟，

已短犹欲剪，谚悯无可告，

执笞里长来，逼叱声咆哮，

曾是不相恤，胡然世人道。

反歌

亦知人生世，无非忧与羞；

所恨不为鸟，何当飞去休。

钱稻孙译

选自《万叶集》卷五。这是描写社会的唯一名篇，有人

重视为和歌史上的珍宝。此歌前半问而后半答，实合二长篇

而为一。忆良作长歌，往往于歌中尚分章节。