哈尼夫思想
哈尼夫思想(Hanifism)
伊斯兰教创传之前在阿拉伯人中出现的一种反对偶像崇拜、寻求正统一神教的思想观念。亦称哈尼夫派、哈尼夫运动。“哈尼夫”(Hanif)，阿拉伯语，原意为“正统的”、“正确的”。该词在《古兰经》中多次出现，专指·阿拉伯古代先知易卜拉欣的宗教，译为“信奉正教者”，即信仰独一无二的安拉，反对偶像崇拜的人。易卜拉欣所传播的宗教即被称为“哈尼夫的宗教”，即“正统的宗教”，简称“正教”。6世纪末，阿拉伯社会氏族制度解体，各种社会矛盾加剧，各部落原有的多神信仰和道德观念越来越不合时宜。在当时犹太教和基督教的一神观念影响下，一些有识之士寻求由多种信仰向真正的一神信仰升华，决心屏弃偶像崇拜，摆脱“贾希利叶”(即蒙昧时期)时代的各种陋习，主张恢复和遵循易卜拉欣的正教，只信仰独一无二的安拉。坚持这种主张的人自称为“哈尼夫”，其一神论思想即谓“哈尼夫思想”。据阿拉伯文献记载，阿拉伯人系易卜拉欣之子伊斯玛仪的后裔。据传，易卜拉欣和伊斯玛仪曾为崇拜唯一的安拉而重建了麦加的克尔白。故哈尼夫即不接受犹太教，也不信仰基督教，而以遵循先知易卜拉欣的正教为荣。《古兰经》云：“易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归信真主的人，他不是以物配主的人”(3：67)。哈尼夫思想在麦加、麦地那、也门等地均有所传播，麦加克尔白成为其宣传活动中心，代表人物有先知穆罕默德的一位先祖凯尔布·本·卢艾伊(Ka‘b ben Lu，’ayy，?～332)、穆罕默德妻子赫蒂彻的堂兄沃莱盖·本·垴费勒(Waraqah ben Nawfal，?～610)等。哈尼夫提倡远离尘世生活，到幽静之所隐修，通过苦思冥想，以求接近真主，寻求宗教哲理。当时把这种个人修心养性的行为称作“哈尼菲叶”。哈尼夫没有形成系统、严格的教义和仪式，不注重布道说教，亦未建立正式的组织，信徒很少，故未形成一种新的信仰一神的宗教，仍旧不能成为统一阿拉伯民族的思想旗帜。穆罕默德在创传伊斯兰教前，曾参加哈尼夫隐修活动，深受哈尼夫思想影响。因此哈尼夫思想是伊斯兰教创传的思想先驱，是阿拉伯人由多神教信仰过渡到一神教的重要环节。
(杨克礼)，