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主麻拜

王朝百科·作者佚名  2010-02-11  
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主麻拜(Salat al-Jum‘ah)

伊斯兰教规定的天命拜功之一。通译“主麻”。亦称“聚礼”。阿拉伯语音译。因在每周主麻日(星期五)举行,故名。《古兰经》云:“信道的人们啊!当聚礼日召人礼拜的时候,你们应当赶快去记念真主,放下买卖,那对于你们是更好的,如果你们知道”(62:9)。伊斯兰教法规定,穆斯林在每主麻日午后晌礼时间内,须聚集在当地最大的清真寺内举行聚礼。据传,从阿丹至伊萨,历代先知皆遵聚不辍。之后,人类迷误盛行崇拜偶像,此仪遂止。伊斯兰教历元年(622)穆罕默德迁徙麦地那后,奉安拉之命始复聚礼,遂为定制。聚礼仪式初由先知穆罕默德领导举行,继而由正统哈里发领礼,早期政教合一的伊斯兰教国家由国王主持举行。主麻仪式有:(1)宣礼员午后登上宣礼塔高声宣礼,晓众赴聚。自王至民皆洁诚洁体,盛服佩香,闻宣后即赴寺。入寺登殿礼二谒礼拜(属副功拜),然后端跪赞主。(2)聚礼者集齐,各礼主麻圣行拜4拜。礼毕,宣礼员赞礼,殿内外肃静,止赞颂,禁语,坐者跪,拜者止,准备悉心恭听“呼图白”(即宣教)。(3)首领出位持杖登宣讲台三级,宣礼员对台再次赞礼,示众默听“呼图白”。(4)首领宣讲“呼图白”。(5)“呼图白”毕,宣礼员再次赞礼,合殿起立列班,由首领领礼两拜主麻天命拜。礼毕,各自再礼4拜主麻圣行拜。最后,首领率众祝辞,祈主准其所祷,赦免已往过失。

法定聚礼条件:(1)一般认为聚礼必须在伊斯兰教国家的首都举行,只有政教合一的穆斯林国王所在地,才能完成聚礼之义。另一说认为非国王所在地都可聚礼,只要其城市有“穆夫提”(即教法说明官)和“卡迪”(即教法官)即可聚礼。(2)聚礼必须由穆斯林王臣在位主持,否则,必有代位或世袭者。(3)各地方由其首领主持,如无,则由推举出的贤哲学者主持。如无王臣、府州县首领及“穆夫提”、“卡迪”等,聚礼不能全其义,义不全其礼亦不全。因律例不全,故必复晌礼,以补其缺。(4)非主麻日不聚礼。因万物聚成于六日而著盛于午后之时,人因其聚而聚礼,以成天人会合之义,故聚礼非其日其时不可,误缺聚礼不补。(5)四人以上即成聚礼。聚礼而复晌礼,聚礼有效。因而,非伊斯兰教国家穆斯林聚礼并复晌礼天命拜4拜,圣行拜两拜,以补其缺。中国穆斯林学者根据教法规定,认为在非伊斯兰教国家举行聚礼,不一定符合规定的条件,故在聚礼拜之外,还单独礼晌礼10拜。聚礼“呼图白”由“海推布”(即宜教者)担任,主麻拜由“伊玛目”(即教长)领礼。因讲“呼图白”系阿拉伯语,中国穆斯林大多不懂其内容,故在宣读“呼图白”前由教长或阿訇讲“卧尔兹”(即讲经传道)以补其缺。

关于聚礼之义,中国伊斯兰学者刘智认为:“聚礼者,敛众归一,以示敛性归真之义也”。“大化元功,七日告成;天机迭运,七日来复。至于人寿长短,亦以七数计之。七日周复,一大瞻礼,以答真主化成之恩也”。伊斯兰早期,主麻日“王不视朝,官不理政,士解业,民罢市,各宜私处,修齐内外,以备赴聚。释拘械,宽责谴,厚施,丰馔”。是日为一切吉日之总,安拉于是日降祥较他日多厚,人于是日利民济物,以感真主之恩,体念真主仁爱之义,故穆斯林婚喜祝庆聚会皆选是日举办,求得吉庆。故聚礼日为伊斯兰教国家的一周休息日。

 
 
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