南平僚

南平僚，又称“南川僚”、“渝州蛮”，约于战国末年开始在藻渡河流域出现，活动地带包括今万盛全境以及南川、綦江、桐梓的一部分。南平僚的来源有几种可能，或是贵州中部的夜郎人北迁，或是重庆一带的巴人南移，或是夜郎人和巴人的融合。

据《旧唐书•南平僚传》记载：“南平僚者，部落四千余户，土气多瘴疠，山有毒草及沙虱、蝮蛇。人并楼居，登梯而上，号为干栏。男子左袵露发徒跣，妇人横布两幅，穿中贯其首，名为通裙。……土多女少男，为婚之法，女氏必先货求男族。贫者无以嫁女，多卖与富人为婢。俗皆妇人执役。”

藻渡河在旧志上称作“僚人河”，是綦江（古称南溪、夜郎溪、僰溪）的两条主要支流之一，以前为山高林密、蛮荒瘴疠之地。南平僚就在这些与世隔绝的地方过着穴居、渔猎生活。据地方志载，藻渡河分布过三支南平僚：红僚、花僚、青衣僚，以所穿麻衣色彩区别。南平僚捕鱼用柳叶舟，妇女以棕丝织网具，男子在湍急的河水里奔梭如箭。丰收时两岸僚人击铜鼓讴歌，摇摆而舞。《太平御览》一书中有“僚人不解丝竹，唯坎（击打）铜鼓”的记载。铜鼓是僚人部落的象征物。

南平僚的生活习俗带有明显的夜郎民族特征，如文身，椎髻，跣足，流行打牙（凿齿）、鸡卜、猎头祭鬼，住干栏（吊脚楼类建筑）、穿桶裙（通裙、统裙），击铜鼓讴歌，生育有水产和产瓮之习等。南平僚的葬俗则受巴人、僰人的影响，以岩墓葬、悬棺葬为主。自东汉至隋唐600多年间，南平僚在万盛一带留下了大量依山傍水的岩墓群。距铜鼓滩不远的关坝镇高坎子、石虎头两处岩墓群，有墓70余穴，具有重要的考古价值。

三国两晋南北朝时期，南平僚很少与外部有经济文化往来，处于封闭的原始社会状态。唐太宗贞观三年（公元629年），僚酋“剑荔王”遣使进铜鼓，请予内附。贞观十年（公元636年），朝廷以今万盛区青年镇为中心置溱州，辖荣懿、扶欢二县，对南平僚予以羁縻。汉人逐步迁入该地区。在汉文化的影响下，南平僚的经济有了长足发展，开始习汉话，用汉名，生活习俗也有所变化，如墓葬由岩葬改为土葬。

五代时期，战乱频仍，南平僚酋各自割据称雄，时降时叛，朝廷鞭长莫及。宋太祖乾德四年（公元966年），南平僚又进铜鼓内附。英宗治平年间（公元1064年），溱州为僚酋李光吉、梁承秀、王兖三族所控制，“各有地客数千户”，与官府对抗，拒赋税，匿亡命，扰边民，掠财物。神宗熙宁元年（公元1072年），朝廷派夔州路转运使孙固荡平三族。其后不久，以木斗为首的南平僚再次反叛。熙宁七年（公元1078年），梓夔访察使熊本率兵讨伐，进驻铜佛坝（今綦江赶水），溯藻渡河而上，在铜鼓滩一带与僚人发生激战，“焚积聚，以破其党，木斗气索，举溱州五百里地来归”（《宋史•熊本列传》）。这一战非常惨烈，大多数男僚被杀，藻渡河血流漂杵。据传藻渡河有野鬼塘，及当年僚妇以漂河灯仪式祭祀丈夫之处。

经过宋军两次讨伐，南平僚被杀戮殆尽，藻渡河一带田土荒芜，人丁凋零，苗人、汉人大量迁入。据考证，劫余的南平僚，少部分融于苗、汉民族中，其余则迁徙至云贵高原，更远迁徙到了今云南西双版纳及泰国一带。1992年，云南民族学院一教授来渝考察，认为藻渡河南平僚乃傣族的先民。

唐代南平州（今贵州省独山县以西）的僚人共有4000多户，约2万人左右，分布在今川南以及川、黔、桂三省交界处一带。这里气候湿热，多瘴疠之疫，人们居住的是富有特色的干阑式建筑，即二层楼房，下养牛猪鸡鸭，搁置农具。楼上供人们煮饭、活动、住宿。男子着左衽衣，妇女用两幅横布，从中贯头而穿，“通裙”。以三四寸长的细竹筒，斜插耳孔以为装饰。据说该地女多男少，妇女多负担生产劳动，并由女方向男家求婚结亲。僚人有产翁坐褥的习俗，即“僚妇生子便起，其夫卧床褥。饮食皆如乳妇，稍不卫护，其孕妇疾皆生焉，其妻亦无所苦，炊爨樵苏自若”。贫苦之家没有嫁妆给女儿作陪嫁，所以只能卖给富裕之家作婢女。

南平僚首领朱姓，称“剑荔王”，629年（贞观三年）剑荔王遣使朝见唐王朝，以其地属渝州。传说僚人中有飞头、凿齿（乌武）、鼻饮、白衫、花面、赤褌等21种。其中有些因服饰（如白衫、赤褌），有些因文面鼻饮等习俗（如花面、鼻饮）而得名。其中有的如“乌武僚，地多瘴毒，中者不能饮药，故自凿齿”（称凿齿）而得名。都有一定的道理。而有的如“飞头僚者，头欲飞，周项有痕如缕，妻子共守之。及夜如病，头忽亡，比旦还”（称飞头）而得名，无疑是荒唐无稽的。