伊玛目·朋佐尔
伊玛目·朋佐尔(Imam Bonjol，1772—1864) 近代印度尼西亚伊斯兰教改革家，抗荷斗争领导人。本名佩多·沙里夫·伊卜奴·潘狄托·巴雅努丁(Peto Syarif Ibnu Pandito Bayanuddin)，又名穆罕默德·沙哈布（Muhammad Syahab）、和马利姆·巴萨（Malim Basa）， 生于西苏门答腊米南加保一个伊斯兰教师家庭。是西苏门答腊帕萨玛摄政的丹绒·蓬嘎村。是布亚·努丁阿訇的儿子。自幼随父学习阿拉伯语和伊斯兰经籍，后帮助其父从事宗教教育，取得彼托·沙里夫(即伊斯兰教师)称号。先后从端古·南伦切赫等多位穆斯林导师学习。1803年伊斯兰传教师哈吉·米斯金等人从麦加朝觐归来后，在米南加保传播瓦哈比派教义，伊斯兰教改革运动(即比达里教派运动)遂以此为开端在米南加保发展起来。穆罕默德·沙哈布接受了瓦哈比教义，不久在朋佐尔地方建立了比达里教派的新传教中心，并自称伊玛目·朋佐尔(即朋佐尔教长)。他后来就以这个称号闻名于世。伊玛目·朋佐尔以“凭《古兰经》立教”、“纯正伊斯兰教”为旗帜，大力传播瓦哈比教义，反对代表
贵族和部落酋长利益的老教派(即黑衣教派)异端思想和世俗化的腐败统治，主张用封建父系家长制代替母系家长制，抨击传统的旧习俗如斗鸡、赌博、抽鸦片等，坚持严格遵守伊斯兰教原旨教义。他要求凡加入比达里教派的穆斯林，必须遵奉《古兰经》和教法，履行宗教功课，坚持一天5次礼拜，严禁吸烟、饮酒、斗鸡和赌博，禁止男人穿丝绸衣服和戴金银首饰。比达里教派效法阿拉伯人的白色服饰，故称白衣教派。该派规定凡男性信徒必须剃光头、留长胡须，穿白袍、戴白头巾，女性必须穿白袍，蒙上面纱。自1805～1821年，比达里教派在米南加保地区同老教派进行了持久的宗教战争，所到之处，用武力镇压王室成员、贵族和部落首领的反抗，没收他们的财产，剥夺其世袭领地和特权，把老教派的被俘人员作为奴隶。比达里教派的势力迅速扩展到米南加保广大地区，朋佐尔成为该派的宗教文化、手工业和商业中心。1819年，荷兰殖民者重新侵占西苏门答腊巴东等地，老教派首领投靠荷兰殖民者，1821年米南加保王室同荷兰签订出卖主权的协定，派兵镇压比达里教派运动。1821～1836年伊玛目·朋佐尔领导比达里教派的军民，在米南加保地区经过长期的斗争，奋勇抗击刚从英国手中接收印尼的荷兰侵略军，将宗教战争转变为抗击殖民主义的人民起义，沉重地打击了侵略者。经过几年的短兵相接，结果当时在印尼尚未扎稳脚跟的殖民军被他的帕德里军打败，不得不于1824年与他签署了一项和平协议。1825年大爪哇战争爆发后，殖民军全力投入战争，结果帕德里军又获大胜，他更乘机扩大了自己的地盘。1830年，当爪哇起义通过谈判被平息后，殖民军便违背诺言，以全部兵力大举进犯西苏门答腊。此时，佩多·沙里夫虽率军英勇对抗，但势力相差太过悬殊，结果辖下各省纷纷被敌占领，他也被俘虏关押，1932年逃出并流亡海外。后来荷军统领曾希望与其修好，但他知道这是敌军的诱饵，故不为所动。1837年8月16日，荷兰军队使用谈判的诡计，占领了邦佐尔村社，他也因被密告而再次被捕并被流放到齐亚留尔。他被辗转流放到巴达维亚、万鸦佬和安汶等地。伊玛目·朋佐尔在流放期间撰有《回忆录》一部，叙述了他的生平事迹和比达里教派运动的经过。1864年11月6日，，伊玛目·朋佐尔在在最后一个流放地苏拉威西岛的米那哈萨去世，并葬于当地，终年92岁。印尼建国后，他被确定为民族英雄，印度尼西亚人民在朋佐尔为这位英雄建立了纪念碑，在印尼现今仍流通的5，000卢比面额纸钞上印有他的肖像。