清朝宦官
清朝是一个民族压迫政权,有规定宦官必须为汉人.清朝的宦官制度开始于顺治帝时期。康熙皇帝在位时规定由内务府总管宫廷事务，并设立敬事房作为太监的管理机构。康熙、雍正、乾隆诸帝统治之时，吸取了前朝的经验教训，对宦官的约束非常严格。严禁宦官干预朝政。如吃酒赌博、当差懒惰、口出怨言、混乱行走、言语高声等行为在宦官来说也都是禁止的。乾隆时还禁止太监与外廷官员、王公大臣的来往。
嘉庆十八年(公元1813年)，爆发了李文成、林清等人领导的天理教起义，宫内太监刘金、刘德才、杨进忠等在入宫前即是天理教徒，他们准备里应外合，一举推翻清王朝。起义失败后，刘金等人被杀害。经此变故，清廷对宦官的约束更加严格，规定宦官一经当差，就不准回本主私宅。违者都要严惩，杖毙宦官时有发生。这时，宦官们的地位很低，管束又严，生活困苦，反抗行为也在所难免。
清朝后期，朝廷内忧外患的同时出现了母后垂帘的局面。在母后的支持下，出现了像安德海、李莲英、张兰德之类的大宦官，虽然没有如前朝一样形成宦官专权的局面，但这些大宦官们也曾经威风一时。
安德海是清咸丰帝时的太监总管。为了扩大自己的权势，安德海与权力欲极为旺盛的懿贵妃相互勾结。适逢咸丰帝病死在热河，遗诏载垣、肃顺等人为顾命八大臣，辅佐皇子载淳。已经晋升“西太后”的懿贵妃企图制服八大臣，实现自己专权的目的，急需联络远在京城的恭亲王。安德海献苦肉计，被打得皮开肉绽后被赶回京师，正好成为与恭亲王通气之人。安德海还联络了手握京城兵权的胜保等武官对西太后加以支持。在恭亲王与胜保等人强有力的支持下顾命大臣或被杀或被斥，西太后政变成功。
西太后掌权后，安德海又帮助西太后免除了已成为议政王的恭亲王奕的职务。至此，清廷中已无人能与西太后争锋。大权在握的西太后根本不把小皇帝同治看在眼里，专横跋扈，不可一世。安德海亦步亦趋，不仅不敬畏皇帝，反而经常在太后面前说皇帝的坏话。对安德海充满仇恨的同治帝，因为安德海是太后的红人，也无可奈何。
同治八年(公元1869年)，安德海以为太后采办龙衣织料为名，在太后的默许下出宫。按清廷祖制，宦官是不能随便出京的，擅出都门者就地处斩。安德海自恃有太后撑腰，耀武扬威地离开京城，与随从乘坐两条大船，冒名钦差，挂着“奉旨钦差”、“采办龙袍”的条幅，顺京杭大运河南下，很快到达了山东的德州。
山东巡抚早已接到了同治帝一旦发现安德海立即逮捕就地正法的密令。当时西太后正在生病，这为同治帝除掉安德海、削弱西太后势力提供了大好的时机。山东巡抚果断地逮捕了安德海，安德海最初还有恃无恐，声言自己奉西太后旨意出宫办差。决心已定的山东巡抚以“太监私自出宫，违背祖制，本大臣并未接到朝廷的命令，必诈无疑”为由，处死安德海。
李莲英于咸丰六年(公元1856年)入宫，做了一名太监。聪明伶俐的李莲英非常善于把握出人头地的机会。如为了讨好咸丰帝最受宠的妃子懿贵妃，他专门到妓院观察妓女们多变的发式，为懿贵妃梳最时兴的发式，从而讨得了懿贵妃的欢心，成了梳头房的小头目。
咸丰帝晚年，对户部尚书肃顺非常器重。有一次，咸丰帝向肃顺谈起懿贵妃有可能在自己死后母以子贵，专权用事。两人计议应当早除去懿贵妃。这样惊人的谈话内容被李莲英听到了，他连夜从皇宫中的狗洞子里爬出去，到懿贵妃的妹夫醇亲王家报信。几经周折后，懿贵妃终于安然无恙。从此懿贵妃把李莲英视为心腹。在除掉肃顺等顾命八大臣，夺取政权的惊心动魄过程中，李莲英是直接向北京与恭亲王进行接洽并把西太后的密诏交给恭亲王之人。消灭肃顺等政敌后，西太后开始了垂帘听政的过程。
李莲英非常善于揣摩西太后的心思，挖空心思地投其所好。西太后也习惯于听从李莲英安排起居，甚至包括对声色的喜好。如李莲英在宫中设置暗房，让年少守寡，又不安于现状的西太后取乐。一刻也离不开李莲英的西太后，在安德海被杀后把内廷大总管职务转赐李莲英，并打破了清制宦官最高五品官职的限制，亲赐李莲英二品顶戴，其受宠程度可以想见。
李莲英为讨好西太后而不惜做出许多可笑的行径。如西太后偶尔到李莲英的值班房小坐，李莲英把西太后曾坐过的椅子用黄缎包上，不让他人再坐，以至于十把椅子有八把包上了黄缎。西太后六十大寿时，李莲英费尽心机地训练好了十余笼鸟，在放生时再飞回笼中，说皇太后的浩荡皇恩感动得鸟儿都不忍离开。他还把一百桶鲤鱼早饿了三天，然后把食物放在湖边石阶下。当这些鱼被放回湖里时，鱼儿赶紧觅食，整齐地排在湖边。李莲英称这是鱼儿感念太后的恩德，不想游走。心花怒放的西太后当场把脖子上的大明珠赏赐给李莲英。
李莲英还帮助西太后除掉了专权的潜在威胁。东太后慈安为人宽厚、威信颇高。咸丰帝曾给其一道密旨：一旦西太后恃子不法，就用家法对她进行处治。李莲英探得这个秘密后，向西太后献出了“割肉疗亲”的计谋。当慈安太后生病时，西太后把用上好的千年老参和其他补药做成的所谓的“人参臂肉汤”端给东太后，并用白布包着臂膀。善良的东太后信以为真，当场把咸丰的密旨烧掉。有恃无恐的西太后遂与李莲英密谋，在东太后饭中下毒，毒死了东太后。
软弱的同治皇帝病危时，曾希望立一个年龄稍大的皇帝，防止其重蹈自己的覆辙。大权在握的西太后撕毁了同治帝的遗诏，立其妹夫醇亲王四岁的儿子即位，是为光绪帝。开始了自己新一轮的垂帘听政。对于光绪帝的傀儡地位，李莲英是深知的。他依仗着西太后的宠信，把光绪帝也不放在眼里。常在西太后面前说光绪最宠爱的珍妃的坏话，终使西太后在八国联军入侵后西逃的前夕，恶毒地把珍妃推入井中。
凭借西太后的宠爱，李莲英也多行不法之事。诸如许多人为了让李莲英在太后面前美言而重金贿赂李莲英。各省官员进奉西太后的贡品一般都是给李莲英预留一份，否则官位难保。醇亲王受西太后委托视察北洋海军时，李莲英堂而皇之地与醇亲王平起平坐，严重违背了清朝太监不得干政、出京的祖制。西太后时期的重臣袁世凯也极力收买李莲英。
李莲英不可一世的日子结束于西太后的病逝。光绪三十四年，年轻的光绪帝与控制清政权近五十年的西太后前后去世。李莲英立即被解除大总管的职务，离开了皇宫，几年后，无声无息地死于家中。
张兰德是因向往大太监的富贵生活而在光绪年间自宫进宫当太监的，小德张是其宫号。小德张初入宫时，在茶房供事。因为其皮肤细白，眉清目秀，加入了专门为西太后和其他妃嫔演戏的南府戏班的行列。为了讨得西太后的欢心，小德张遍寻京城戏剧名角入宫演戏。小德张也非常善于察言观色，投西太后之所好，终于成为西太后最宠信的太监之一。
与其他大太监不同，小德张对因戊戌变法失败而被西太后囚禁的光绪帝也十分同情。小德张负责每日三餐给光绪送饭，西太后经常把一些差的饭菜分配给光绪。小德张在送饭途中，设法调换一些适合光绪口味的饭菜，处境可怜的光绪帝把小德张视为心腹。
光绪与西太后相继去世后，光绪的皇后隆裕升格为皇太后，取得了与她的姑姑西太后同样的垂帘的地位。但隆裕太后与西太后相比，能力相差很远，不得不借助于小德张的帮助。当时一些太妃曾联合排挤隆裕，企图夺取其垂帘的大权，小德张与隆裕太后一道，拉拢内务府大臣结党营私，终于巩固了隆裕太后的地位，小德张也爬上了梦寐以求的大总管的宝座。
小德张为了巩固自己在宫中的地位，利用隆裕太后的支持，把心腹安插在宫中各要害部门，在宫中建立了牢固的统治势力。成为隆裕太后的贴心人。小德张成了优柔寡断的隆裕太后的主心骨。小德张有时也以昔日的李莲英自居。
历史发展到宣统三年(公元1911年)，几千年的封建社会也走到了尽头。在篡夺“辛亥革命”胜利果实的过程中，袁世凯派人找到了小德张，许以巨额金钱，借他之口向隆裕太后施以威胁利诱的手段，劝其用清廷退位的方式，保证一生的平安与安逸。以隆裕太后为主的清廷在穷途末路之际接受了袁世凯的条件。公元1912年2月12日，清帝溥仪退位的诏书向全国颁布，宣统皇帝的年号保留了下来，小德张的地位也暂时维持住了。隆裕太后在公元1913年去世，小德张在宫中的靠山不复存在，他也厌倦了宫中的生活，便主动请长假离开宫廷，结束了自己的宦官生涯。
一味的歌颂清朝的“先进性”是不够的.下面就分析一下清朝的种族隔离制度.据研究,清朝的种族隔离制度在程度上已经超过了西方殖民者在殖民地建立的种族隔离制度.清朝社会的政治经济制度更类似于殖民者统治亡国奴的殖民地社会.
分析清朝是否存在某种程度的种族隔离制度，实际上就是分析汉人是否在政治经济上奴化的问题。而清朝建立的八旗制度，将征服者後代和被征服者後代截然分开，在政治，经济，司法等方面都形成了惊人的不平等.比之古罗马殖民地和西方近代殖民地，清朝在种族隔离方面的不平等犹有过之。
一清朝的政权牢牢掌握在统治民族手中
种族隔离制度的一大特点就是政治权利牢牢掌握在某些统治民族手中.那麽清朝的政治结构如何呢?事实证明,清朝的权利始终牢牢掌握在满清贵族手中,只有在清末统治者力不从心的时候,才出现过以曾国藩,左宗堂,李鸿章为代表的汉人政治势力,而这三者无一例外都成了满清统治者的打击对象.有些汉族历史研究者,陶醉于清朝有多少汉大臣,这和"乾隆是汉人的儿子","敌人在武力上征服了汉人,而我们反而用文化征服了敌人"两种说法一样,都是一种亡国奴式的意淫,或称阿q式的精神胜利法.就如鲁讯所说"有些人做着奴才,却还以为自己是主子!"大汉族主义者总是津津乐道于某民族用了汉族的文化.这些大汉族主义者的自豪,有点类似于印第安人自豪于"西方殖民者用了我们的咖啡和可可,已经充分印第安化了.所以美国是印第安正统朝代".
清朝历代能影响朝政的实权大臣如下,(许多王爷贝勒未计算在内,实际上他们的政治力量还要超过这些权臣)
敖拜等四个顾命大臣
隆克多,年羹尧.
阿桂,和申,福康安.
肃顺等八名顾命大臣,曾国番,左宗堂,李鸿章.
北洋军统帅荣禄.
从上表中可以看出,朝中根本不存在所谓汉族政治势力,在历次清朝的宫廷政治斗争中,也从来没有出现过汉人政治势力的声音.唯一的例外是慈禧废光绪的时候,曾经安抚过两江总督张之洞,算是汉族官员有了一点政治影响力.而曾国藩以前的汉大臣,无非是依附于满清贵族势力的附庸而已.这就好象民晕人士或是香蕉人物当了美国议员,绝不能说是中国已经影响参与了美国的政治一样.一群有职无权的汉大臣不能说是汉人已经参与了政治,他们只是满清贵族统治下的附庸而已.剃头令的贯彻实施就是清庭中不存在汉族政治势力的明证.
二满人被统治者视为清朝的政权基础,而防汉制汉为清朝一贯的基本国策.
我曾见过有人狡辩,说八旗子弟吃铁杆庄稼,受国家供养,是清朝尊重军人的表现.那麽清朝果真尊重军人吗?我们从这裏入手就可以看出清朝的防汉制汉之心.
1.我们先不谈八旗子弟是否能称为军人的问题.先谈当年的汉奸三藩,立过的战功不在八旗之下吧,然而却遭到撤藩的命令.如果清朝把三藩士兵都象八旗一样,子子孙孙都由国家养着,那麽还会有人跟着吴三桂造反吗?
2.曾国藩的例子就更加明显了,平定太平天国,对清朝来说算得上了不起的战功了,没有曾国藩,清朝说不定就给灭了,然而曾国藩不过封侯而已,连公都当不上.而他手下的湘军,更是清朝一再要求裁撤的对象.一支能征善战的军队,本来应该是国家的福音,就算统治者怀疑"愚忠的曾国藩"的忠诚问题,那麽将湘军置于国家直接指挥也是完全可以的.然而结果却是湘军被强行解散,甚至有些湘军被迫做了山大王(出自某小说,并非完全可信,但立过大功的湘军没有得到最起砝的待遇是显然的).这充分说明了满清统治者的防汉之心.现在我来看看满清统治者是如何处理三个汉族政治势力代表的.曾国藩-鸟尽弓藏,解散湘勇,早早剥夺政治权利.左宗堂一死,清政府借杨乃武与小白菜一案,将左宗堂提拔的江南官员一并废黜,可惜他们手脚不干净,他们只给这些官免职处分,却没有"依法治罪",证明了这从本质上是一次对汉族政治势力开刀的政治斗争而不是一件简单的刑事案件.
3.慈禧云"甯赠友邦,勿与家奴". 满清贵族对变法的评价是"汉人一兴,满人必亡".六君子被杀的罪名就是"保中国,不保大清."以这种防汉思维行事,自然就会建立一个种族隔离制度.汉族对清朝种族隔离制度的激烈反抗.也充分说明了当时的社会的种族隔离制度,所谓清朝时已经满汉一家,其乐融融的说法,只能骗骗无知之徒.如果说元朝还只是诛人,那麽诛人之後,还要诛心的清朝在民族压迫的问题上表现更为恶劣.
3.1近代满清和西方列强联合统治中国的问题.甲午战争以後,大部分中国人的利益都受到了严重的损害.然而普通八旗子弟的生活水平却是不降反升.八旗子弟不需要向国家交税,不存在一般中国人甲午战败後负担加重的问题.反而由于中国银两减少,银价上升,用国家供养他们的旗银买到了更多的消费品.于是西方人拿赔款,八旗领旗银(仅普通旗人的旗银每年就达2000多万两,而皇室王爷的开销和满族人当官的奉禄尚不算在内,修圆明园等建筑费用和满族官员的灰色收入也未计算在内.甲午战争也无非是害普通旗人少领10年银子而已,而真正当官的旗人,根本不把这点旗银放在眼裏),在这种经济利益分配制度下,清政府很快和各种侵略者走到了一起,形成了某种政治联盟关系.西方列强也一致认为,最好的办法就是让满清当他们在中国利益的代理人.所以他们支持清政府镇压太平天国.清朝和列强的关系,很快就变得其乐融融,亲如一家了.到了伪满州国时期,更是出现了日满亲善的荒唐局面.象川岛芳子一类的少数满人,是真心诚意的在给日本人办事."经济利益决定政治立场",马克思的话再次得到了证明.清政府後期的策略之一就是联洋制汉,有些人简单的把伪满州国的建立说成是叛国,其实是忽视了满清统治者在"叛国"前後,其政治经济利益,政治经济政策上的连续性和一贯性.也就是说,某些人并没有改变自己的根本思想和策略,但却被大家说成是一种背叛.
3.2清末的民族矛盾激烈,在日留学生分成了两派,满族和汉族留学生是绝无交往,日本军国主义者据此产生了建立伪满洲国的想法.("盐丁儿"一书,某与父兄决裂的满族共产党员回忆录)
3.3闭关锁国的原因,马克思认为,清朝闭关锁国的原因是防止汉人与外界交往以後,激起他们原有的反鞑鞑人情绪.中国一旦开放,清朝旧有的文字狱,愚民政策的一系列成果必将崩溃.
3.4文字狱和沿海内迁30-50裏的启示,汉人不得进东北和住北京前三门.这些都说明一点,种族隔离.而文字狱中最离奇的就是大肆删除金宋古书中的"中国"两字,原来咱们中国的正统政权,是见不得古书上有"中国"两个字的.
清人不仅要掩饰他们自己的凶残,还要替金人掩饰凶残....即此数条，已可见“贼”“虏”“犬羊”是讳的；说金人的淫掠是讳的；“夷狄”当然要讳，但也不许看见“中国”两个字，因为这是和“夷狄”对立的字眼，很容易引起种族思想来的。但是，这《嵩山文集》的抄者不自改，读者不自改，尚存旧文，使我们至今能够看见晁氏的真面目，在现在说起来，也可以算是令人大“舒愤懑”的了。(摘自鲁讯,病後杂谈之馀)
3.5尽管经过了300年文字狱和满汉一家的宣传!即使是和满清关系不错的义和团!最初的口号也是"反清灭洋",而改为"扶清灭洋"只是一种斗争策略而已.中华各民族对清朝种族隔离制度的强烈不满可见一斑.现在的教科书,拼命淡化包括汉回苗等族在内的中华各民族对满清民族压迫的反抗行为.把争取民族解放的反抗斗争和一般性质的农民起义和叛乱混为一谈.
司法篇
电视剧裏讲过,"旗人犯法,与汉人同罪!"但从中国大学的历史教科书中就可以看到:
清律确认满族享有政治、经济、司法等各种特权。满人做官不经科举途径，而是靠特权；凡是重要的军事、财政部门等主要职位，均为满人垄断和控制；对满人（旗人）给予旗地、旗产方面的特殊法律保护。满人犯罪不归一般司法机关审理，而由步军统领衙门和内务府慎刑司审理，宗室贵族由宗人府审理。如须处刑则依例可“减刑”、“换刑”(摘自中国法制史)
问题回答提纲
1.有人说旗人中也有汉人,即所谓汉军旗,这怎麽解释呢?汉军旗在古今中外的种族隔离制度中并非特例.西方殖民地一样有给本地人授予英国国籍的行为.而罗马甚至有两个重要殖民地的被统治民族,後来当了执政官,进了元老院.难道几个获得罗马公民资格的个人,能够否定整个民族被罗马殖民统治的事实吗?而希特勒给不少犹太将军发过雅利安民族证书.这些人都是种族隔离制度下的少数现象.汉军旗在几亿汉人中的比例还比不上日占时期的台湾"皇民",这就充分说明汉军旗不是汉人,而是汉奸.
2.关于嘉庆结束文字狱的问题.文字狱并非是以法律形式存在的,而是皇帝的一道圣旨开始,又是一道圣旨结束的.文字狱已经收到了统治者期望的效果,如果还有人敢出版什麽扬州十日,那麽文字狱就是他们的榜样.所以嘉庆没有真正废除文字狱,而只是缓和矛盾的一种统治手段而已.事实也证明,到了清末,中国人还根本不知道什麽扬州、嘉定的血泪史,甚至至今对四川的血史也仍然不知道.
3.满清统治者某种程度的汉化能不能否定社会上存在的种族隔离制度?不能!不要说满清只汉化了些皮毛,就算满清在文化上100%的汉化了,也不能改变满清存在种族隔离制度的事实.我们只要参照一下历史上的殖民地就知道了.西方殖民者使用了殖民地的特产:可可,咖啡,香料,玉米,土豆,西红柿...但没有人讲过西方人和当地土著已经是一家人了.欧洲的十字军,使用了阿拉伯的科技,没有人说他们成了一家人.而中东地区的蒙古统治者更是信奉了伊斯兰教,用了当地的文化,伊斯兰化之深,远远超过了信喇嘛教的满清,但谁要说他们和阿拉伯是一家人,不存在种族隔离制度,想必是一定要被中东当地民族打得满地找牙的.无论是统治民族使用了当地人的土地,特产,科技还是文化,都不能改变入下事实,"他们将社会分成了征服者後代和被征服者後代这两个截然不同的社会阶层".
4.中国古代汉族政权当然也搞过某种程度的种族隔离制度,主要是在边疆地区.当然汉族政权的种族隔离制度程度非常浅,往往随着时间而消失(称为种族歧视更合适).而清朝的种族隔离制度从清初一直发展到了清朝灭亡,仍然没有丝毫消失或减弱的迹象.而且清朝的种族隔离制度并非边疆地区的局部现象,而是用来维系清朝统治,最核心,最根本的社会制度.
一般来说种族隔离制度是殖民地社会特有的现象,而中国的两个鞑靼朝代元清都存在非常严重的种族隔离制度,这不能不说是中国历史特有的悲哀.