白哈尔
白哈尔是藏传佛教格鲁派所奉世间护法神的主神。但在其它教派里，他的地位仅为从属神。如在宁玛派里，他被列为宁玛派9组护神第五位。
一般认为他原是霍尔地方保护神。在西藏建成桑耶寺后，成了桑耶寺保护神，到五世达赖喇嘛时，又由桑耶寺到达哲蚌寺。它从最初的霍尔地方到所迁移之地都有很多传说故事、互相歧异。
白哈尔的历史相当复杂。关于它的来源就有不同的说法，但比较一致的说法是它来源于巴达霍尔(在裕固境内)。在巴达霍尔，视为当地著名的保护神，它的名称很多，但没有白哈尔之名。在公元8世纪初，藏王赤松德赞建成耶寺后，白哈尔寻到了桑耶寺，成了桑耶寺的保护神。
白哈尔来到西藏也有一些传说故事。
白哈尔的历史十分复杂。一般认为，它原来是霍尔(木雅)地方的保护神，叫南托嘎保。后来由莲花生大师制服到了藏地，做了桑耶寺的保护神。关于他到西藏，又有说是被岭国大王格萨尔击败而押至桑耶寺的，而这一说法在西藏似乎更流行，乃至今天在白哈尔居处乃穷寺和哲蚌寺阳近都禁止演唱格萨尔史诗，据说是为了不使白哈尔回忆起曾被击败的不愉快经历。白哈尔在桑耶寺度过了七百余年，直到五世达赖阿旺罗桑嘉措(1617—1682年)时期才来到哲蚌寺附近的乃穷寺。从那以后，白哈尔一直住在哲蚌寺旁的乃穷寺，有自己的代言神巫，这位神巫曾被五世达赖喇嘛指派为噶厦政府宣谕神。
白哈尔的形象也很复杂，他除了本身形象外，还有四个化身，这四个化身是他为圆满完成佑护佛法的责任，克服雪域各地可能出现的魔障而化现的，藏族人习惯称他们为“五明王护法”。五明王各有自己的具体名称，职司和独具特色的艺术形象，同时还各有它自己的伴神和明妃。他们的形象在藏传佛教寺庙塑像中可以见到。他们的具体情况如下：
白哈尔身之王，或称身明王护法。本名门普布查。他司职东方海螺天宫。他全身黑色，一面二手，右手持金刚杵，左手持长杖，身着黑色绸布衣，头戴黑丝帽，驿白色母狮，旁边有一头黑熊开道。他的明妃叫起尸魔女。
白哈尔功德之王，又称功德明王护法。本名具木鸟形者。它司职南方黄金天宫。他全身也是黑色，一面二臂，右手握战斧，左手持绳套，身穿蛇、虎皮制成的披风，头戴藤编羔皮帽，骑白蹄黑马，旁有龙、猴、猿等曾相伴随行。他的明妃是一面四手的黑色女神色吉布止玛。
白哈尔语之王，又称语明王护法。本名战神一男。他司职西方红珊瑚天宫。他也是一面二手，右手持藤枝，左手挥舞旃檀木棒，身穿黑丝衣，头戴藤帽，骑一头白蹄黑骡，由门普布查牵引他的坐骑。他的明妃是持美莲花女神。
白哈尔意之王，又称意明王护法，本名帝释。他位处中央，是主神，有时也有白哈尔本身居中的形式。他一身蓝黑色，一面二手，呲牙咧嘴，右手持绳套，左手执利刃，身着熊皮外套和黑丝披风，头戴黑丝头饰，骑一头长鼻白象。他的前面有门普布查牵象和大夜叉命主杨来白骑马导引。他的明妃叫响帝若散玛。
白哈尔业之王，又称事业王，是白哈尔的原形，又叫“协松多吉米沃且”。他有三头六臂，三头颜色各异，分别为白，天蓝和红色，六臂手各持不同法器，右三只手持铁钩、箭、剑、左三只手持刀，弓和杖。身穿白丝上衣，围人皮和虎皮，头戴类似草帽形式的藤帽。骑白狮，由门普布查牵引，主要伴神是阿曲玛。他的明妃叫魔曜明嘎姆。
常见供奉形式
功德王〓语之王〓白哈尔〓身之王〓意之王