阿细的先基
《阿细的先基》
中国彝族支系阿细人的创世史诗。流传在云南省弥勒县西山一带。用固定的先基调传唱。光未然曾于1943～1944年间，进行过整理，并出版，书名《阿细的先鸡（基）》。“先基”，阿细语意为歌或歌曲。全诗分两部分。第一部分“最古的时候”，叙述天地万物的起源和人类早期的生活习俗。第二部分“男女说合成一家”，记叙阿细人独特的婚姻和风俗习惯。
长诗第一部分有序诗、创世记、开荒记、洪水记；第二部分有谈情记、成家记。以后又有不同的整理本。长诗内容广泛，生动、形象地反映了阿细人民从原始社会到阶级社会的各个阶段的不同生活侧面，神话和现实交织，理想和事实融合，既是文学，也是历史。1959年出版了新版的《阿细的先基》。
简介
云南新华印刷厂印刷
云南省新华书店发行
开本：787x1092毫米
1959年10月第一版
图书简介：
“阿细的先基”是彝族支系阿细人的史诗，流传在云南弥勒县西山一带的阿细人民口头上。“先基”是阿细语“sei ji”的译音，为“歌”之意，是这一作品诗歌和曲调的总称。用“先基”调唱的传统诗歌，内容基本上是固定的、系统的，它构成了一部完整的叙事长诗。解放前夕和解放后，阿细人民也运用“先基”调唱出了许多歌颂革命斗争和社会主义建设的诗歌；但从诗歌的内容和结构来看，它们已是另外一些作品，和古老的叙事诗无有机的联系。
整理者们根据自身的认识水平，对所搜集到的材料进行了初步的研究和处理：
1、“先基”的材料很多，不同的地方不同的歌手唱的，都有若干差异，整理时有所选择。
2、对同一事件说法不同和细节描写差异的处理，从史诗反映的时代性和民族特点来考虑，注重采用阿细人中最古的、最具有民族特色的说法。
3、整理时注意了精华和糟粕的鉴别。
4、精简了原诗某些地方的重复拖沓。
5、原诗都是五言韵诗，翻译成的汉语形成了长短句，对语言作了适当的加工，并在表情达意的前提下，尽量使其押韵。
6、原诗没有标题，加入了大小标题，在每个小标题下又分了段。
目录：
引 子
最古的时候
一 造天地、造人
二 人是怎么生活的
三 世上的几代人
四 分年月、盘庄稼
五 造房、祭神
男女说合成一家
一 我多伤心啊
二 唱调子的路不能断
三 铺好了爱情的路
四 我们两个到山上去
五 要象天上的彩虹，生死永不离
六 我们两个啊！已经是夫妻了
七 在荒地上种庄稼
八 穿上了麻布衣
九 到外面去卖工
十 回家收割庄稼
十一 让我们的孩子去种庄稼
尾 声
关于“阿细的先基”的几个问题
《阿细的先基》是彝族支系阿细人的一部宏伟史诗，“先基”是阿细彝语音译，意即歌或歌曲。长期口耳相传在云南省弥勒县西山一带的阿细人民中间。《阿细的先基》认为“最古的时候，没有天和地”。天地是由“云彩”这种具体物质演变而来的：“云彩有两层，云彩有两张，轻云飞上去，就变成了天”，“重云落下来，就变成了地。”天地形成后不稳，是阿底神用四根柱子把天稳住，是银龙神和阿托把地稳住，随后，再和金姑娘，金龙神和阿托把地稳住，随后，再和金姑娘，金龙神等众多的神人一起，改善了天地，创造了天地间的万物。
《阿细的先基》认为人类的男始祖“阿达米”和女始祖“野娃”是由男神阿热和女神阿咪分别用黄泥和白泥制造出来的。说：“男神阿热，女神阿咪，他们来造人。要想造人嘛，山就要分雌雄，他们来造人。树就要分雌雄，石头就要分雌雄，草就要分雌雄。不分出雌雄来嘛，就不能造人。”用树皮和石皮给人类当衣服裤子，人类由“爬到树上住”到“人们跑到石洞里边”住，再到他们会砍树、割草、盖房子；从此人类一步步朝前发展。