唯识二十论
【唯识二十论(Vijñāpti-mātratā-siddhi-vimśaka-kārikā-śāstra)】 印度佛教大乘瑜伽行派论书。中国佛教法相宗所本主要论书之一。亦称《二十唯识论》、《摧破邪山论》《二十唯识颂》。世亲著。唐玄奘译，1卷。异译本有北魏菩提流支译《唯识论》（《破色心论》）1卷；陈真谛译《大乘唯识论》1卷。此外，尚有梵、藏本传世。该论由二十一颂组成，着重论述“唯识无境”的理论。世亲认为以阿赖耶识为根本识的八识，既是主观认识，又是认识的客观对象（境）。识生起后，能一分为二，把自己的一部分转化为自己认识的对象，因而，世界万物实际上都是心识的变现，本身并非真实的客观存在。与从正面系统地论述“唯识无境”理论的《唯识三十颂》相比，本论更着重于破斥其他学派对唯识理论的责难。（方广锠）
《唯识二十颂》颂文如下：
若识无实境，即处、时决定，相续不决定，作用不应成。
处、时定如梦；身不定如鬼，同见脓河等；如梦损有用。
一切如地狱，同见狱卒等，能为逼害事，故四义皆成。
如天上傍生，地狱中不尔，所执傍生鬼，不受彼苦故。
若许由业力，有异大种生，起如是转变；于识何不许？
业熏习余处，执余处有果，所熏识有果，不许有何因？
依彼所化生，世尊密意趣，说有色等处，如化生有情。
识从自种生，似境相而转，为成内外处，佛说彼为十。
依此教能入，数取趣无我；所执法无我，复依余教入。
以彼境非一，亦非多极微；又非和合等，极微不成故。
极微与六合，一应成六分；若与六同处，聚应如极微。
极微既无合，聚有合者谁？或相合不成，不由无方分。
极微有方分，理不应成一；无、应影障无；聚不异无二。
一应无次行，俱时至未至，及多有间事，并难见细物。
现觉如梦等，已起现觉时，见及境已无，宁许有现量！
如说似境识，从此生忆念。未觉不能知，梦于见非有。
展转增上力，二识成决定。心由睡眠坏，梦觉果不同。
由他识转变，有害杀事业。如鬼等意力，令他失念等。
弹吒迦林空，云何由仙忿？意罚为大罪，此复云何成？
他心智云何？知境不如实，如知自心智，不知如佛境。
我已随自能，略成唯识义。此中一切种，难思佛所行。