童
tóng
本意:
1、儿童：小孩子;
2、指没结婚的；
3、未成年奴仆；
4、秃：童山；
5、姓（Tóng）
形声。重省声。(qiān),罪。
同本义 [boy servant]
得童仆贞。——《易·旅》
童子执帚。——《仪礼·既夕礼记》
小童持斧。——宋·苏轼《石钟山记》
三、历史名人
童 钰：清代诗画家。少时放弃学业，专功诗、古文。与同郡刘文蔚等并称'越中七子'。善山水、兰竹、木石、写梅尤其著名，著有《二树山人集》。
童 贯：宋代太师。受徽宗宠信，因镇压方腊起义军，进封太师。金将粘罕南侵，童贯为河北宣抚，逃奔入都。钦宗即位后，被人弹劾，诏其数十大罪，诛死。
童 恢：字汉宗，东汉琅琊姑幕（今山东省诸城）人。早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道。司徒杨赐对此十分赏识。便把童恢召到自己府中担任职务。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心。有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释。童恢的忠贞不贰令人钦佩，光和五年（182年）杨赐推荐他担任了不其县令。童恢到任后，忠于职守，勤于政事，深入民众，很能体会百姓的甘苦。他宽以待人，逢下属或民众犯了过错，他以理服人。而当下属尽职效力，有了成绩，他总是褒奖有加。但对自身，童恢总是严以律己，不以权贵自居，不图荣华富贵，致力于发展地方经济，除抓紧农业生产外，还大力倡导发展林桑、畜牧、纺织等的生产。经济的繁荣促成了不其地方的社会安定，县境内富裕祥和，无人再去搞鸡鸣狗盗，竟使县狱多年无事可干。这等消息传出来，邻县民众羡慕不已，许多人迁居前来。童恢的政绩也得到官方的首肯，后来他被升为丹阳郡（今安徽省宣城）太守，肩负起更重要的岗位职责。后来，童恢死于任上。不其百姓感念他的功绩恩德，为他推广“童公祠”，将他的衣冠葬于傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。童恢是青岛古代历史上治理有方、关心民众疾苦、得到百姓衷心爱戴，以至当作圣人敬祀的少有的地方官。在青岛的民间传说中。有不少关于童恢为民除害、驯虎治虎的故事，表达了民间舆论对童恢勤政爱民业绩的神化，不乏感人之处。
又如:童奴(仆役);童隶(犹童仆);童仆(家僮和仆人);童妾(婢女;小妾)
小孩。年幼未成年的人 [child]
匪我求童蒙。——《易·蒙卦》
成童舞象。——《礼记·内则》
童寄者。——唐·柳宗元《童区寄传》
童微伺其睡。
将杀童。
持童抵主人所。
又如:童子(儿童;未成年的男子);童子科(科举考试中为儿童、少年设立的科目);童幼(童年;儿童);童角(一种儿童发式);童蒙(指无知的儿童;指童年);童稚(儿童;小孩);童趣(儿童的情趣)
指处女或童男的贞操 [virgin]
至期与女俱入房,亲以手去其童。——元·周达观《真腊风土记》
又如∶童男子(从未接近女色的男子);童真(童贞)
眼珠。通“瞳” [pupil]
周生亦有言,舜盖重童子,项羽又重童子,岂其苗裔邪?——《汉书·陈用项籍传赞》
又如:童子(瞳人;瞳仁;眼珠)
童 姓氏
一、姓氏源流
童（Tóng）姓源出有二：
1、源自上古，是黄帝的后代。黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时，嗓音就象钟罄一样宏亮清越，又有音乐的韵味。他的后世子孙就以祖上名字中的'童'字命姓，称童姓。
2、出自胥姓，始自风姓，是赫胥氏的后代。春秋时期，晋国有大夫胥童，他与周朝的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，他的后人为避仇杀，以祖父名字为姓，改“胥”为“童”，称童姓。
二、迁徙分布
关于童姓的来源，是记载于唐人所著的《姓纂》一书：“颛顼生老童，子孙以王父字为氏，望出渤海。”老童在我国的姓氏源流上也是一位极其重要的人物，帝喾时专司“光融天下”的前后两位祝融氏——重黎和吴回，便都是老童的儿子。重黎的子孙，是后世的司马氏；吴回的子孙，繁衍更广，后世的岑、胡、彭、钱、曹、坐、娄、苏、顾、温、董等姓，都是吴回的后代。由此可见，把源自老童的这一家人形容为“同宗而不同姓的大家族”，实在是顶恰当不过的。童姓的先人，早期都是活跃于渤海，即今山东省北部地方，然后逐渐向南播迁，到了宋、元之际，终于成为南方各地的一个著名姓氏，望族居雁门郡（今山西省代县西北）。这一点，从2000年来童姓人士在历史上的活动情形，便可获得了解。最早在历史上出人头地的童姓人士，是东汉时期山东诸城地方（姑幕）善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《后汉书》的“循吏传”的杰出儿子童恢和童翊。历史上的童姓饱学高士，真是不胜枚举，譬如，唐代的童翰卿，是宣宗和懿宗年间工于诗词的著名才子；曾任袁州教授的童宗说，也是唐朝时以眉宇秀整，尚友拔俗而见称的名士，著有一部《柳文音注》，被当时的学者尊称为“南城先生”。童姓现今在中国并不是一个大姓，人数也不很多。在大陆未列入前一百位大姓，在台湾排第九十七位。
童 翊：汉代时候人，在乡里为百姓做好事，品德也高，他人还在世，人们就为他竖碑立传，可见受人们尊敬。
童仲玉：汉时山东省诸城人，行善做好事，被称为大好人。他是当地的豪富，平时乐善好施，某年灾荒，百姓无以维生，他拿出全部家产长期赈恤灾民，结果九族乡里，赖他而得以活命者达数百人之多。
童居易：宋朝人，因为学问好而出名，人称他“杜州先生”。
童朝仪：明代人，文武双全，有能做诗和书画，又被朝廷任命为将军，当时人都称赞他。
童叶庚：清代知县。咸丰年间任德清知县，光绪年间归隐吴门。博学嗜古，手抄群籍，多为海内孤本。著有《益智图》等。
童弟周：现代生物学家、教育家、实验胚胎学家。1930年复旦大学毕业后，去比利时、法国留学，获得博士学位。1934年回国，致力于文昌鱼赫鱼类胚胎学研究。再其对脊索动物、鱼类赫两栖类动物卵子发育能力反面有独特发现。
童渊：字雄付，矢赂纶武术名家。与并州李彦是结拜兄弟,两人均师承义父玉真子，两人并娶了河北颜家的两位大小姐颜云及颜雨。是童飞之父。有张绣、张任和赵云三名入室弟子。其成名技为「百鸟朝凤枪」。人称蓬莱枪神散人
童承叙：字汉臣，明朝人，从小天资敏悟，20岁时已成知名人士，正德年间中进士，授编修，晋国子司业，于当时的著名学者礼部侍郎吕柟，共同讲授实学，预修宝训实录，订定典章，著有《平汉录》、《文集》等书。
此外，童姓的主要历史名人还有：东汉有丹阳太守童恢，宋代有学者童伯羽、隐士童参，明代有诗人童翼、画家童原、学者童承叙、神童童梓、进士童朝仪等。
四、郡望堂号
1、郡望
雁门郡：战国时赵国置郡。相当于现在的山东省代县一带。
建 昌：东汉时置建昌县，属豫章郡。故城在今江西省南城县。
渤海郡：西汉时置郡。相当于现在河北省、辽宁省渤海湾沿岸一带。
2、堂号
童姓的主要堂号有：“五桂堂”、“启后堂”等。
童”字的理解。这个字长期以来就是作名词用的，一般是作为有罪的人和小孩的称呼，但过去却不是名词，而是一个动词，相当于监管的意思，这段卦辞中就是此意。我怎么知道的呢？一是根据其字形的结构；二是根据六爻爻辞的句型结构。我们先说字形的问题：为什么用这个字来称呼儿童和罪人？我们“祖国的花朵”就象“八九点钟的太阳”，有什么罪？这不是反动吗？别乱戴帽子哈，听我细说。
“童”字的金文写作“”。从辛、从目、从东。“目”是眼睛，也有注视之义。“东”是方位词，指太阳升起的方向。问题是对“辛”字的理解。
“辛”字的金文写作“”。《说文》：“辛，秋时万物成而熟。金刚味辛，辛痛即泣出……辛承庚，象人股。”许慎说这个字象人的屁股或大腿。大家看象吗？我看不出来，哈哈，出非许先生的屁股长得有点怪。
其实，甲文“辛”字实为北方七宿中牛宿的象形。牛宿有六颗星，其分布为“”形。大家看像不像“辛”字的金文字形。牛星宿在每年初秋时的黄昏，处于中天的位置，称为“牛宿昏中”。古人以此取“辛”字为天干的第八位名，作为秋天的标志。秋季时万物成熟，味浓，故“辛”字引申出辣味义。秋季时万物衰败，故又引申出悲伤、酸痛等义。
依此来理解“童”字，金文“童”字的本义应为：关注出现在东方天际的牛星宿。以此，“童”字应当为动词。牛星宿出现在东方天际的时候，正当初夏，是万物的成长阶段，需要加强管护，以此义而引申出了小孩、罪人之义。
人在婴幼儿时代，依赖性强，听父母的话，但从“七、八、九，嫌死狗”的年龄开始一直到二十岁左右，是小孩不断地犯错误，最需要大人的诱导和管护的时候，所以古人将八至二十岁的小孩称为童或儿童，意为需要加强监管的小孩。也将犯过错误或有罪的人称为童，意为应加强监管的罪人。这种引申将动词变成了名词使用。我们这样解释是否讲得通顺一些？证据还是不够？好，我们再来看爻辞的句型结构。
在《蒙》卦中，“童”字一共出现三次，而且均与“蒙”字连用，称“童蒙”。其中卦辞中两见，爻辞中一见。而在六爻的爻辞中，有五爻的爻辞分别以“发蒙”、“包蒙”、“困蒙”、“童蒙”、“击蒙”开头。看出问题来没有？除“童”字外，其余四个字：“发”、“包”、“困”、“击”是不是均为动词？还有一爻的“取妇”的“取”就是“娶”，也是动词。由此可见，“童字”也是不应当例外的，它在此也是作动词用，相当于监管、管制的意思，而不能作名词用。
结合《屯》卦来理解，此处的“童蒙”应指被周族剥夺政权后的商遗族。新政权成立后，首先要建立社会新的秩序，而建立秩序时面临的最大问题，就是如何处置因被剥夺权利后而心怀不满的人。《蒙》卦的主题正是讨论的这个问题。因此，“匪我求童蒙，童蒙求我”一句可译为：“不是我有求于需要监管的愚昧者，而是这些被监管者有求于我。”