笼鸟减食

故事养鸟的人捕了许多鸟，关在鸟笼里，天天观察，到时喂给食物。鸟尾巴毛长了，随时给剪短；每天挑出肥的来，送到厨房做菜肴。

其中有一只鸟，在笼子里思忖着：“要是我吃多了，一长肥就得去送死；要是不吃，也得活活饿死。我应该自己计算食量。少吃一些，既能少长肉，又能使羽毛长得光滑，然后从笼里逃出去。”

他按自己的想法，减少食量，结果身子又瘦又小，羽毛又光润悦目，终于实现愿望，逃了出去。 。。。

含义这则故事说，关在鸟笼的一只鸟没有让自己养得肥肥的，让人送到厨房去做菜肴，而是能够“宜自料量”，减少食量，结果，身于瘦小之后逃生而去了。它告诉人们，自己要掌握自己的命运，就饮食而言，也不能暴饮暴食，必须掌握适度，“宜自料量。”

古原文多捕众鸟，藏在大器，随时瞻视，养食以时。毛尾既长，随时剪落，选其肥者，日用供厨。中有一鸟，内自思惟：“若我食多，肥则致死，若饿不食，复致丧身，宜自料量。少食损肤，衣毛悦泽，当从笼出”。如其所念，既便少食，衣毛悦泽，便从其愿。

译文（养鸟的人）捕了许多鸟，关在鸟笼里，天天看，按时喂给食物。鸟尾巴毛长了，随时给剪短；每天都挑出肥的鸟儿来，送到厨房做菜肴。

其中有一只鸟，心里思忖着：“要是我吃多了，一长肥就得去送死；要是不吃，也得活活饿死。我应该自己算计食量。少吃一些少长肉，又能使羽毛长的光滑，然后从笼子里逃出去。”它按自己的想法，立刻减少食量，羽毛变得光滑，就实现愿望逃了出去。

注释养食以时：按时喂养食物

内：内心

悦泽：光润悦目

宜：适宜

藏：保藏 ，隐藏

其：相当于代词，那，那些

惟：思，考虑

致：招来，导致

损：瘦

当：伺机

出处出曜经

三十卷。印度·法救菩萨造，后秦·竺佛念译。又称《出曜论》。收在《大正藏》第四册。全经系由诗颂（uda^na，即优陀那，感兴偈），及注释此诗颂之故事（avada^na，即阿波陀那、譬喻）所组成。

关于‘出曜’一词，僧睿〈出曜经序〉云（大正4·609b）︰‘出曜之言，旧名譬喻。即十二部经第六部也。’故知‘出曜’可能是译自十二部经之一的阿波陀那，即谓本经系以譬喻或寓言方式说奈远甚妙之教义。又，‘出曜’一词可能是出自《诗经》的‘日出有曜’。若果如此，则出曜即意为‘出现的光明’，亦即将经中的种种譬喻故事，以‘光明’为喻。

全经三十卷三十四品，系对《法句经》所作之解释。其中所揭偈颂，多与吴·维只难译《法句经》一致。而用以解释偈颂的因缘故事，则与晋·法炬、法立共译的《法句譬喻经》相符，惟前者所举较后者为广。

本经的偈颂部分（即《法句经》），据《大毗婆沙论》卷一、《俱舍论》卷二、多罗那他《印度佛教史》所载，作者为法救，僧睿的〈出曜经序〉即根据此说。然《大智度论》卷三十三则谓‘佛入灭后，诸弟子所集。’至于长行的譬喻部分，作者不详。关于本经的传译，僧睿〈出曜经序〉所述颇详。据其所述，罽宾沙门僧伽跋澄于前秦·建元十九年（383）至长安。后秦·皇初五年（398）秋，依太尉姚旻之请，僧伽跋澄执梵本，竺佛念宣译，道嶷笔受，和、碧二师校合订正。僧睿本人亦曾参与校订。

《出曜经》词解印顺《原始佛教圣典之集成》第十一章（摘录）

《出曜经》，罽宾僧伽跋澄（Sam!-ghabhu^ti）执梵本，姚秦·竺佛念译出（西元399年译）。全部三十卷，约九三０偈；这也是《法句》的譬喻集。据僧睿〈出曜经序〉说︰‘录其本起，系而为释，名曰出曜。出曜之言，旧名譬喻，即十二部经中第六部。’出曜，是‘阿波陀那’（譬喻）的义译。然据《出曜经》卷六云（大正4·643c）︰‘六者出曜。所谓出曜者，从无常至梵志，采众经之要藏，演说布现以训将来，故名出曜。’

据此，‘出曜’是‘优陀那’的义译。

〈出曜经〉（摘译自《佛书解说大辞典》）

《出曜经》系由佛教教训式偈颂及其注释之故事合辑而成。其偈颂部分称为‘出曜’。‘出曜’系梵文‘uda^na’之译语，又名‘法句’（dhammapada），今巴利佛教所传者，即以‘法句’之名称之。职是之故，此《出曜经》之详称，应为《出曜譬喻经》。从而‘出曜’虽属十二部经中之‘优陀那’，但是包含譬喻故事的《出曜经》全体，则应归为‘譬喻’。

‘出曜’之原语为‘优陀那’，此依藏译之此偈颂名为《Uda^6na-varga》，以及《大智度论》卷三十三、本经卷六有关‘出曜’之解释，即可证之。

与本经同类的经典，巴利系有《法句经注》（Dhammapada atthakatha^），汉译有《法句譬喻经》。《法句经注》系觉音所撰，《法句譬喻经》之譬喻部分，作者不详。同此，此《出曜经》之‘出曜’部分，作者为法救，但譬喻部分的作者不详。