沟崖高跷
简介“沟崖高跷”是流传于山东省青岛市崂山区沟崖村的一项民俗表演节目。2006年，沟崖高跷入选为青岛市首批非物质文化遗产名录。其可追溯到1900年（清光绪26年），先后由臧允宗、臧作钦、臧瑞松发起组织创办，后又经过不断的改进，在晚清年间，沟崖村高跷队便闻名于四村八疃。[1]
传承发展沟崖高跷可追溯到公元1900年（清光绪26年），先臧允宗，后臧作钦、臧瑞松发起图1 沟崖高跷表演
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组织了崂山第一支高跷队，初兴时，跷腿高度仅有25厘米左右，高跷队人员都是男人，表演时男扮女装，服装与化妆品有演员自备。公元1907年（清光绪33年），村里几个在河南许昌做木工的村民回来后，便介绍了许昌地区高跷的一些见闻，丰富了沟崖的高跷，跷腿上升到60厘米～80厘米。又经过不断的推陈出新，改进、提高，舞技越来越精湛，内容越来越丰富，沟崖高跷队的名气也就越来越大。
解放前，因战争和社会经济破败，各种社火活动消失，沟崖高跷的发展停滞不前。高跷队依旧只限男性参加。新中国成立后，社火活动逐渐恢复，多数为高跷老会，女性加盟且逐年增多。
20世纪50～60年代，以藏正青、臧正民组织有30人的高跷队，锣鼓队只有5人，乐器有二胡、京四弦，服装自备（向刚结婚的青年妇女借穿），外出表演时队员们背着腿子往返步行。
20世纪70年代～80年代，以臧贤太、臧兆钦所组织的高跷队，人数在30人左右，有男有女，跷腿高80厘米，仅增添少量的面装、服装，大多数服装还要自备（时装、古装、解放服装等），乐器：二胡、京胡、三弦、笛子、揿琴，锣鼓队也有所增加，有：锥鼓、尖鼓、锣四面、钹四面，小钹两面、手锣一面。
20世纪90年代末，在现有的基础上增添开道锣2面（直径60厘米）。21世纪后，人们的物质生活水平好了，精神生活的追求也高了，村两委重视传统的历史文化，村委员臧学浩具体抓，协助臧贤太组织高跷队伍，又重新添置了服装、锣、鼓、花车等道具，乐队人员8人，锣鼓人员28人，组成了庞大的乐打队伍，逢年过节，走村串巷，丰富了居民的文化生活。[3]
表演形式沟崖高跷从高度上分高、中、低三种，叫高跷、中跷、跑跷。最高的高跷有高达图2 表演者
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一丈的，最低的不到2尺。表演者均扮演成各种戏剧人物，木杆绑腿，随着鼓乐的节奏或列队或走或跑地旋转、蹦跳，技术高一点的人能表演跳过桌子、凳子、过小木桥等惊险的动作。有的表演者诙谐幽默，常常做出不慎摔跤的动作，吓得人来搀扶时，却又一跃而起地蹦蹦跳跳。
从内容上还分文跷与武跷：文跷讲究扭、逗，或表演情节简单的小戏。文高跷用弦乐伴奏，边走边舞，变换各种队形。沟崖高跷的基本变换形式有“踏街”“叉花”“一条龙”、“剪子股”“大八字”等。在街道上表演，舞者有的化装为戏剧人物，既表现历史故事，也表现现代生活，内容丰富多彩，不拘一格。武高跷用打击乐伴奏，以表演特技为主，把惊险的表演与优美的造型艺术融合为一体。武高跷表演惊险紧张，动人心魄，与文高跷的气氛热烈舒缓形成强烈对比，沟崖高跷融入了两种表现形式的精华，在表演上更加引人入胜。[3]
艺术特点沟崖高跷不但能跑，而且能扭能唱能跑能相，始终保持历史悠久的传统特点：一边跑、一边扭、一边唱。
“扭”，是沟崖高跷韵律的基本特征。其基本要领可以概括为“扭腰、展臂、挽腕、屈膝、提气”。男女演员通过令人眼花缭乱的多种表演花样，默契配合，裙飞扇舞。
“唱”，是幽默表演逗人开心以及演员之间互相交流情感的表现手段。也是与群众进行交流，表现主体的方式。在唱的过程中，富有特色的抒情性动作得以充分发挥，令人耳目一新。
“跑”，是沟崖高跷最突出的特点。优美、端庄、风流、潇洒的格调，洒脱、利落的动作，使沟崖高跷更具有观赏性。
“相”，就是“鼓相”，是沟崖高跷向高水平表演技巧攀登的阶梯，也是它与其它高跷的区分点。通过“叫鼓亮相”，演员在锣、鼓、铙、钹击打伴奏中舞蹈翻跌，在表演中转化情绪、变换节奏，使舞蹈呈现异峰突起之势。[3]沟崖高跷内容与时俱进，从解放前的“西游记”、“水浒传”、“三国演义”中的精彩片断，到解放后的“青岛解放”再到歌唱今天的小康生活，表达了构筑和谐家园的美好愿望和决心。[1]