司马温公祠
司马温公祠是祭祀我国北宋著名的政治家、史学家司马光的圣地。司马光，字君实，运城市夏县人，为宋代宰相，是我国历史上著名的政治家和史学家，著有在中国史学史上占有重要地位的伟大著作《资治通鉴》，死后归柩故里，并赠封为温国公。
司马温公祠：位于大（同）运（城）公路，夏县段水头镇通往县城方向约2公里处小晁村北峨嵋岭上，墓前峰岭回环；祠后涑水萦绕、流逝有趣、诗情画意、风光怡人。墓祠占地百余亩，平方旷达，规模宏丽，分墓地、祠堂、余庆禅院三大部分，墓地占面积50亩，司马光本人及先祖均归葬于此，古冢垒垒、树木森森、气象肃穆雄浑。祠堂创建于宋，迎面是五间“杏花碑”亭，陈列司马光生平故事，余庆禅院内供奉彩塑金妆大佛三尊，并配有书院、菩萨等，景区内的碑楼及众多石碑、石碑均被历代金石家视为珍品。
祠前是一个颇有现代气息的广场，中间一座高大的司马光铜像似在凝视着前方的峨嵋岭，前面左右两侧分别是司马光砸缸和司马光疾书的铜像。
在司马温公祠里就有两通极珍贵的神碑。一为“鱼子碑”。“鱼子碑”，即司马炫墓碑。系司马光父司马池于1036年立，司马炫为司马光的祖父。碑通高2·2米，宽0·81米，厚约0·23—0·27米。碑额篆题“大宋故司马府君墓碑”9个字，侧边雕刻花纹。碑文23行，行64个字。此碑石质极罕见珍贵，通体鱼卵状圆点密布，属鱼卵化石。史书上有“鱼化龙”之传，我想司马池寻觅此石质为父亲立碑，其寓意是，此石属生命之石，龙气之尊，指其父功德弥天，天地灵气都集中于此。注重风水，在墓地营造龙脉气势，这种现象是我国古代文化的一大特征。果然，神碑显灵，司马家族在其子辈一跃而为中华民族的名门大家，从司马光之子司马康辈起算时有23人在外为官。鱼子碑真可谓扬威司马家族之神碑。
二为“杏花碑”。“杏花碑”，即司马温公墓神道碑。为什么“神道碑”又被叫做“杏花碑”？话从头说起。约在1088年，也就是司马光逝世后的第二年，为彰显其功德，哲宗皇帝篆额“忠精粹德之碑”6个字，钦令大学士苏轼撰文并书丹碑文，玉册官臣王蟠奉旨摹刻，因此司马温公神道碑又名“忠精粹德之碑”。由于政见的不同，司马光其人、其碑也祸福相伴。1094年，也就是司马光逝世8年后，章、蔡等人诬陷司马光，哲宗皇帝听信其言，命令将他所定、所题，苏轼撰文并书丹的神道碑碎为四段，碑文上字也被凿毁，深埋地下。因碑额御篆，碑座甚巨而幸存。司马光的墓地成了一片废墟，无限凄凉。1148年，适新任县令王庭直（今安徽寿县人，皇统八年为夏县县令，政绩可观）拜谒司马温公祠，见废墟处长一杏花树，高丈余，树冠如伞，枝繁叶茂，实为奇观。联想前事，他想这是不是神道碑显灵？就命人掘挖，得断碑4段于泥土中。之后王县令将断碑，仍依原拓片文字重新篆刻，连同额、跋共6石立之，故名叫“杏花碑”，“杏花碑”，即“忠精粹德之碑”。不过，现立于司马温公祠广场右侧的“忠精粹德之碑”，系1523年巡按山西监察御史朱实昌仿原碑复立的。据《修复司马光碑祠记》述：朱御史巡按河东，拜谒司马温公墓，立志复修“忠精粹德之碑”。乃命访石绛于稷山，获一巨石，紫润似玉，长溢二丈，厚二尺五寸，阔丈余，百牛难移也。就利用严冬季节泼水结冰为道，人推牛拉杠撬，硬是从200余里之外运抵夏县，重仿宋时原碑式样雕刻立之。碑额为当年哲宗篆额，碑文苏轼撰文，朱实昌书丹，摹刻王强。碑额高1·72米，宽1·8米，厚0·54米。碑身通高5·1米，宽1·76米，厚0·44米；文29行，行64--98字不等。碑座长3·83米，宽1·80米，高1·35米。总高8·17米。初建碑楼为木结构三层，1872年改建为砖结构。
这通神碑，承载着历史演变的见证，碑文书法被历代书法家奉为“神品”，雕刻技术娴熟，都出于一代名家之高手。碑额之大，碑身之高，碑座之巨，碑石之珍贵，珠联璧合，相得益彰，一派雄风浩气，高山仰止之势。