皇汉
皇汉（Hanish）皇汉犹大汉。最早指汉朝。其后作为汉民族的称谓。汉班固《西都赋》：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。”晋陆机《汉高祖功臣颂》：“霸楚实丧，皇汉凯入。”南朝宋谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·陈琳》：“皇汉逢屯邅，天下遭氛慝。”陈去病《论戏剧之有益》：“曩游东国，交接其士庶，见其习尚风俗，无一非我皇汉二百六十年前所固有之习尚风俗也。”鲁迅《三闲集·“皇汉医学”》：“我们‘皇汉’人实在有些怪脾气的。”
另解：皇黄同源,黄从光,甲骨即有其字,训为光明,太阳,黄帝者太阳之神,皇帝同黄帝.皇训为光明.汉为星汉,即银河.在信仰天人感应的祖先眼里,汉人就是最高贵的神灵的同族。
古代和近代“皇汉”一词的使用在古代，中华史书中常把“皇汉”作为作为汉民族的代称和别称。“皇”这个汉字是个会意兼形声字（“王”是其声旁），从篆体字中可以看出在“王”上面的本来是个“自”；故《说文解字》的“皇”字条下释曰：“皇，从自王，自，始也。”并注其读音为“胡光切”。(注：许慎《说文》训皇从自从王，多有人认为谬误，皇实不从自。按自为始，则本自扬雄《方言》训鼻为始，这反映“自”在古语中有始义。按《说文》的说法，“自读若鼻”，民间口语有称呼第一个儿子为“鼻子”，是取“始子”意。)
这里的“皇”即“始王”，其意是“三皇”中的意义，即“起始的伟大人物”，其实再往前追溯，“皇”的本义其实和“帝”一样是“神祗”，而且是泛指百神。皇还可指天，有“皇天后土”之谓。
“皇”字，古另有光明义，古代用“皇皇”来表示“灿烂、辉煌、光明、盛大”[至今还用，比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”]，从字源上看，很可能是个象形——油灯上的烛焰。“皇”的此义今天已经少见，取而代之的是从“皇”分离出来的“煌”。古汉族人有自称“皇汉”者，盖出于“光明的汉”之意。而在上古时代，华夏的“华”也有“光明”、“繁盛”义，故“皇”、“华”可互通。
《诗·大雅·皇矣》云：“皇矣上帝，临下有赫。” 《诗·执竟》有“丕显成康，上帝是皇”句。《离骚》有“朕皇考曰伯庸”句。[此处言皇者，大也]《诗·鲁颂·宓宫》有“皇祖后稷，享以骍”句。
自“秦犟号始皇”之后，“皇”字逐渐为帝王家所专用了。“皇汉”用来作为汉朝的美誉敬称，李贺《感讽》诗：“皇汉十二帝,惟帝称睿哲”，陈琳：“皇汉逢屯邅，天下遭氛慝”。类似的用法其他朝代也用，明称“皇明”，清称“皇清”。有趣的是：在五胡十六国期间，汉族之外比如匈奴人建立的政权，也自称“皇汉”，如《晋书·刘聪载记》载刘聪之语云：“晋氏暗虐，视百姓如草芥，故上天剿绝其祚，乃眷皇汉，苍生引领息肩，怀更苏之望有日矣。”
近代以来，“皇汉”一词又被重新提起，大概始于邹容《革命军》：
“满洲人率八旗精锐之兵，入山海关定鼎北京之一日，此固我皇汉人种亡国之一大纪念日也！。。。”
而“皇汉” 一词传出域外，便停留在了日本人的“皇汉医学”之类的外来名词上[中医传至日本，被誉为汉方医学，或称之为皇汉医学]，成为一个曾经仰睨九天的光辉时代。
日本人汤本求真做的《皇汉医学》中，可见扶桑对中华汉医的推崇。中医在西方医学传入之前其名号未分中西，而以国医，皇汉医学称之。后世其名号传入日本，而民国废除中医致使“皇汉医学”其名不再使用。
“皇汉”在今天的含义皇汉一词今日多出现在网络上，不要和“保皇党”之类的词语联系，和那些完全是两码事，凡是有热忱的民族精神的汉族皆是皇汉，具体是指在改革开放后外来文化涌来、民族文化相对衰弱的境况下出现的立志复兴以汉文化为主体的民族文化的群体。皇汉是其口号，也是其身份标志。