颜钧
颜钧(1504—1596)，字子和，号山农，又号樵夫，晚年因避明神宗朱翊钧讳，改名铎。邑北中陂村人。25岁，听二哥钥讲王阳明“致良知”之学，颇有领会，乃居带湖观，闭门默坐澄思，经七昼夜豁然顿悟，然后人山谷中读书9个月，对四书六经之奥阃，若视掌之清明，提笔为文，如江河水流之沛快。回家见兄钥等，陈性命之学，闻者皆惊。学使者至，诸兄迫令就试，他叹息说：“人生宁遂作此寂寂，受人约束乎?”不去应考。
嘉靖、隆庆间，讲学之风盛行。庚子(1540年)，王艮死，颜钧心丧3月。适际秋闱，出讲豫章(今南昌)同仁祠，以《急救心火》为开讲首题。他说：“天地之所贵者人也，人之所贵者心也。人为天地之心，心为人身之主。……是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”听讲的1500人，其中最笃信者罗汝芳。罗后为汤显祖之师，官至参政。
甲辰(1544年)秋九月，招徕信从者谭纶、陈大宾、王之诰、邹应龙等47人，放棹至江苏泰州安丰场王艮祠，聚会讲学半月，嗣是翕然而来者百千余众。如此流连逾3年，渡江人南都。曾上疏宰相八老，希望开泰牖，追孑L仁，流讲四方，启迪智愚。
癸丑(1553年)游京师，阁臣徐阶邀他在灵济宫主会来京觐见天子的官员350人，讲学3日，又邀他与会试举人700人讲学3日：两次轰动京城。三公以下，望风请业。颜钧机辨响疾，问难四起，出片语立解，往往于眉睫间得之。苏枯督学江西，闻其名，派人召他，不赴，说：“召即召诸生耳，道人不闻往教也。”苏更敬重他，登门道歉，听了他的言谈，不觉下拜。巡抚何迁，二子争财相杀，没人能劝解。迎颜钧至署，才一个月，兄弟相抱大哭，遂相友爱。何很感激，问所欲，他说：“生平游江湖，不得官舟广聚英材讲学，为恨耳。”何把自己的官船送给他。 ，
颜钧每讲学，必痛快淋漓地剖析人吃人的社会现实，批判封建传统的观念。曾说：“人有男女之分，而见识高低则没有男女之别。”他赞成寡妇再嫁，反对虚伪的礼法。他主张“以耕心樵仁为专业，以安身运世为事功”，认为“日用即道”，“平日率性而行，纯任自然”，便谓之道，以达到“君仁臣义民安”为最终目的。他指出国家民族的危机是因为“近代专制”，以致“生灵无告无谋”。他提出朝廷应让利于民，使民心归于仁。其言论不容于当时。又因个性峭直，曾在致阁臣徐阶与张居正的书信中皆有所指斥，徐、张不悦。尽管在京会讲，以布衣主盟坛坫，倾动天下，而内阁道辅严嵩之党羽鄢懋卿肆意谗谮。颜钧见机，发棹溯流而去。之后，河间聚会3月，又被鄢阴沮，乃赴山东。而颜钧得名太高，招忌太甚，有小人想以陷害他作进身阶梯，则防不胜防矣。 ，
是年三月，抵广西，才7日，两广总兵俞大猷发牌文敬聘他为军师。八月，俞与海寇曾一度战于海上，用颜钧计擒之。辛未春，破广西古田壮族起义军韦银豹等部。颜钧“所献之策，着着皆奇”(见隆庆五年五月初三日广西地方总兵官征蛮将军前军都督府牌文)。将授以官，耻之，免戍，告回原籍。
颜钧事父母甚孝，亲殁，庐墓守制，3年不见齿。虽耄，逢父母生日或忌辰，祭必哀。兄弟5人，友爱备至，乡党煦煦，患苦相恤。
著有《山农集》。其哲学思想与王艮、李贽后先辉映。《中国通史》《中国哲学史》《中国思想发展史》均有记述，刘大杰《中国文学发展史》中说：“由王艮、颜钧、罗汝芳到何心隐、李贽，这种思想达到了高潮。”