阿比尔教派
阿尔比派
起源于11世纪法国阿比尔的基督教派别。12世纪和13世纪法国南部的清教徒教派成员，在中世纪宗教法庭活动期间作为异教派，遭到教皇与法王组织的十字军的镇压直至根除。
阿比尔教派的宗教运动
十三世纪的阿比尔教派的宗教运动的事件记录在了作品守安息日教会的总分布(No。122)中。无可质疑的是,这些都是守安息日的群体。罗马天主教会想要隐藏这个事实,于是就编造了一些有关"撒巴达人(Sabbatati)"这个名字的语言学上的起源的不同寻常的谎言。然而我们知道他们都是一元神论教徒。有关他们的记录在934年，当韦列乌里的大主教阿达(Atto bishop of Vireulli)就像他之前的其他人一样抱怨他们之时，之前还尚存。
1179 年，杰文特里(Daventry)的雷蒙德(Raymond)在给他们定罪时第一次称他们为瓦里安人(Vallenses)。他于1179年在拉特兰会前判长老们或巴尔比(barbes)(叔叔)，雷蒙德的伯纳德和 Baimiac的雷蒙德为异教徒，这不是因为他们遵循了安息日,而是因为他们代表了一元论教派。Fontcaude的伯纳德于1180年撰写的一篇反对他们的稿子的标题中就有Vallenses名，即Adversus Vallenses et Arianos 。因此,他们是从属的非三位一体信徒。这部1180年的著作在本世纪似乎消失了,但Fontcaude的伯纳德于1190年撰写的这部著作Liber Contra Vallenses 至今尚存。那时的瓦里坚斯教徒（Vallenses） 似乎是一元论教派,区别于阿里乌斯教派。这个观点很正确,上帝的教会认同它。据说按照天主教的观点认为圣灵由圣子所造的阿里乌斯教派,不同于圣经中的一元论主义。天主教徒都把他们视为同样的或类似的异教徒,他们或许已经创造了圣子创造圣灵的理论，因为实际上在有关阿里乌斯派的经文中并没有提到此观点（见作品阿里乌斯派和部分-阿利乌斯派(No。167)和索齐尼教派、阿利乌斯教派和一元神论(No。185))。
阿比尔教派不单单是瓦里坚斯教派的一个分支。阿比尔教派分为两个分支 -- 瓦里坚斯教派(Vallenses)或韦尔多教派以及清真教派或者卡塔瑞教派(Cathari)。卡塔瑞教派(Cathari)在诺斯替教义和摩尼教的二元论形式的基础上坚持完全不同的异教派的善恶观点。Ray Roennfeldt在他的专著 (历史上对基督教的宇宙二元论的研究，安德鲁大学)(参见文章素食主义和圣经(No。183))。这种信仰经常遭到二元论趋势的代表的攻击。教会在哪儿建立，哪儿的寺院就会出现所谓的归依者，他们经常提出奇怪的观点。波果米尔人(Bogomils)便是一例。在波果米尔人和波斯尼亚人中,修道士的禁欲主义总是伴随着一种异教二元主义,试图捣毁基督教信仰的基础。这些错误也出现在早期的保罗教徒分部内。其中一种错误是麦基洗德信仰者的,他们按照一元论的观点创造了另一种结构的修士会。麦基洗德被公认为是天使的中保,而基督是次于他的人类的中保。天主教的作品描写了这些同时代的异教团体，把他们与那个时代的教会联系在了一起。他们把这些错误观点归咎于教会,掩盖了真正的教义。
整个阿比尔教派的宗教运动在公元十三世纪是针对罗马思想成分的。阿比尔教派在法国南部受到了图卢斯公爵雷蒙德的保护。瓦里坚斯教(Vallenses)或撒巴达教(Sabbatati)更强大，分布也更广泛，一直扩展到西班牙。由于瓦里坚斯教受到了严重的迫害，所以我们可以从撒巴达教的西班牙分支开始重建其教义。