醒心亭记
文章内容《醒心亭记》
曾巩
滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也，故即其事之所以然气而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间,而名之以见其实，又善者矣。
虽然，公之作乐，吾能言之，吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为才且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜。公东也，一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。
若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！
庆历七年八月十五日记.
作者简介曾巩（1019--1083）北宋散文家。字子固，南丰（今属江西）人。嘉佑进士，曾奉召编校史馆书籍，官至中书舍人。为文平易畅达，名列“唐宋八大家”之一。曾著文对当时在位者的因循苟且表示不满，提出“法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一”，主张在“合乎先王之意”的前提下对“法制度数”进行一些改易更革。所著有《元丰类稿》。
写作背景欧阳修因支持范仲淹的庆历新政而遭波及，被贬出京，至滁州当地方官。曾巩这篇文章，写山水之乐，而论及“公之贤难遇”，含蓄地反击当时的政客，并藉此安慰处於逆境中的欧阳修。
译文内容在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳修出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇《丰乐亭记》，来说明丰乐亭名称的由来。之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。
只要欧阳修和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久留而忘了回去。所以根据这样的事为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！
虽然如此，欧阳修的快乐，我能形容。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远夷族鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳修用来在这里寄寓他的理想呀。
像欧阳修公贤德，韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客都还不知道欧阳修的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到而感慨不已，然后才知道欧阳修的难得。所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗！
宋仁宗庆历七年八月十五日记。
简要简析第1段简单叙述欧阳修修建“醒心亭”的原因及嘱托自己为它作记。先介绍醒心亭的地理位置，“滁州之西南，泉水之涯”；然后说明修建的时间，是欧阳修被贬官，在滁州任知州的第二年即1046年，先修建了“丰乐”亭，继而又在“丰乐”亭的东边几百步的地方修建了“醒心”亭。第2段介绍欧阳修来醒心亭游览的情景以及醒心亭命名的缘由。欧阳修和州里的宾客们到这里来游览，便一定要去丰乐亭饮酒。而后一定要登上醒心亭醒酒。作者以洗冻的语言，叙写到醒心亭醒酒，登高远眺“群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉”，令人耳目皆新。第3段赞扬欧阳修远大的政治抱负和忧国忧民的儒家仁政理想。这一段是全文的重点，作者着力称扬的是欧阳公的儒家的关注社会民生的精神。“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”公所以寄意于酿心亭者，乃是更远大宏阔的政治抱负：“吾君优游而无不于上，吾民给足而无憾于天下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者背得其宜”。在曾巩看来，这才是欧阳修的真乐所在，“醒心”所在。而这样的伟大人格，在曾巩看来，除韩愈能与之比肩，可谓是“前不见古人后不见来者”了：“若公之贤，韩子殁数百年，而始有之。……后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。”醒心亭寄寓的是欧阳修忧国忧民的儒家仁政理想，加上欧阳修对曾巩有知遇之恩（正因为有他的举荐，才使曾巩的才能得到彰显，成为“唐宋八大家”之一），所以曾巩借此热情昭示欧阳之贤德，以醒世人，并为自己能因受命作醒心事记而“托名于公文之次”，而感到“喜且幸”之甚。
写作特点1．托物言志寄情于景
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。（欧阳修《醉翁亭记》）曾巩的《醒心亭记》则借助记游醒心亭，抒发了儒家关心政治与积极的人世意识，写景记游不是作者真正的写作目的。醒心亭空亭翼然，吐纳云气的空灵之美；登高远眺，“群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉”之美，也并不是欧阳修真乐之所在。欧阳修的真乐是“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者皆得其宜”，描绘出的正是一幅“天下安康，人民幸福”的安乐图。欧阳修被贬滁州，仍然忧国忧民，他悠闲地游览醒心亭时心中却澎湃着激越的政治豪情，得意门生曾巩对恩师的内心世界了解得很清楚。
2．对比映衬，突出重点
以丰乐亭和醒心亭作对比。在丰乐亭饮酒，在醒心亭醒观景，当然观景不是目的。欧阳修的“真乐”在于对政治的关注，对统治者“无为而治”和老百姓安居乐业生活的追求和向往。作者重在对“醒心亭”的叙写。
以景物衬托心境，是古代作家一贯的表现形式。“群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉”的美景，与“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者皆得其宜”的政治“清明图”相映衬，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。欧阳修澎湃于胸中的宏大的政治抱负就不难理解了。