谥法
中国古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等人死后，朝廷根据他们生前事迹和品德，评定一个称号以示表彰，即称为“谥法”。始于西周中叶稍后。从周文王、武王至懿王，王号均自称。考王之后，方有谥法。后仍有自立王号者，如春秋时，楚君熊通自立为武王。天子及诸侯死后，由卿大夫议定谥号。秦始皇废不用。汉初恢复。以后帝王谥号由礼官议上。贵族大臣死后定谥，由朝廷赐予。明清定谥属礼部。此外，又有私谥，始于东汉，大多是士大夫死后由亲族门生故吏为之立谥，故称私谥。
中国的谥法，产生的年代有许多的看法：有三皇五帝说，周公制谥说，西周中期说和战国说。前两种是老的说法，后两种是近代的说法。王国维主张西周中期产生了谥法，依据是出土材料和文物。郭沫若主张战国说举铭文否定王国维的说法。
三皇五帝说从一开始就被人驳倒了，周公制谥说占据了上风。辛亥以后，学术之风大盛，又起了对谥法的新的探讨。汪受宽教授在《谥法研究》里面，主张谥法在周孝王时正式形成了制度。在周孝王以前的周代诸王，王号都是生称，犹如水浒里的绰号，是做王的为了表明自己的功绩所加的美名。只因为上流社会的提倡，这种做法才形成了制度。并流传了下来。因为人是喜欢虚名的，即使是死了也需要。
谥法在刚兴起的时候，没太严密的规定，一般只是后人对先人功绩的怀念，没有恶谥。谥号的善恶，是在周召共和时产生的，如当时的厉王。春秋时代，谥法逐渐制度化，出现了所谓的“子议父，臣议君”。这时的谥法，由于国家的众多，各国的标准也不同，有宽有严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，根据诸侯的形迹来定。在时间上说，各国一般都是前期给谥号时候严，后期逐渐放宽了标准，也许是因为权力下移的原因吧。
从孔子时候起，儒家有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物，挽救社会风气，调整人际关系的手段。在《论语》上面可以清楚的看到这一点。孟子又对这一点加以发扬光大。和孟子同时产生了伪托周公做的被编入《逸周书》的《谥法解》，这本书是谥法在后来的重要依据。
秦时，秦始皇不打算让后人议论自己，废除了谥法。汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，谥法逐渐向平民化发展。到了唐宋时期，谥法发展到了极致。到了明清时期，谥法成了皇帝一个人的工具。
士大夫好名，不论是生前死后，都需要。作为统治者，为了笼络人才，采取了两种手段，一是在生前给士大夫以高官厚禄，再就是给士大夫死后一个谥号。汉时的谥号，一般只有一个字，在后面加侯字。也有两个字的，不过比较少。例如诸葛亮，谥为忠武侯。因为诸葛亮的人格魅力，忠武成了士大夫追求的目标。一般来说，汉时的谥号给得比较晚，一般在士大夫死后几年，蜀国只有诸葛亮、蒋琬、费祎、法正是例外，死时就给了。
谥号的授予，也要根据士大夫的地位，不是什么人都可以给的。晋时的最好谥号是文献，因为王导得到了。唐时是文贞，唐时的几个名臣基本上都是这个谥号。宋时因为避讳，改为文正。范仲淹死后，谥为文正，因为范仲淹的人格魅力和影响，文正成为此后士大夫的追求。清代时候，有“唯‘文正’则不敢拟，出自特恩”的说法（《清史稿·礼志十二·凶礼二·赐谥条》），例如曾国藩。
下面是通用的谥法解说。
谥法解
惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表； 古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。
民无能名曰神。不名一善。
靖民则法曰皇。靖安。
德象天地曰帝。同于天地。
仁义所往曰王。民往归之。
立志及众曰公。志无私也。
执应八方曰侯。所执行八方应之。
赏庆刑威曰君。能行四者。
从之成群曰君。民从之。
扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。
敬宾厚礼曰圣。厚于礼。
照临四方曰明。以明照之。
谮诉不行曰明。逆知之，故不行。
经纬天地曰文。成其道。
道德博闻曰文。无不知。
学勤好问曰文。不耻下问。
慈惠爱民曰文。惠以成政。
愍民惠礼曰文。惠而有礼。
赐民爵位曰文。与同升。
绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。
谏争不威曰德。不以威拒谏。
刚彊直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
威彊敌德曰武。与有德者敌。
克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
安民立政曰成。政以安定。
渊源流通曰康。性无忌。
温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。
安乐抚民曰康。无四方之虞。
合民安乐曰康。富而教之。
布德执义曰穆。故穆穆。
中情见貌曰穆。性公露。
容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。
昭德有劳曰昭。能劳谦。
圣闻周达曰昭。圣圣通合。
治而无眚曰平。无灾罪也。
执事有制曰平。不任意。
布纲治纪曰平。施之政事。
由义而济曰景。用义而成。
耆意大虑曰景。耆，强也。
布义行刚曰景。以刚行义。
清白守节曰贞。行清白执志固。
大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
不隐无屈曰贞。坦然无私。
辟土服远曰桓。以武正定。
克敬动民曰桓。敬以使之。
辟土兼国曰桓。兼人故启土。
能思辩众曰元。别之，使各有次。
行义说民曰元。民说其义。
始建国都曰元。非善之长，何以始之。
主义行德曰元。以义为主，行德政。
圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。
兵甲亟作曰庄。以数征为严。
叡圉克服曰庄。通边圉，使能服。
胜敌志强曰庄。不挠，故胜。
死于原野曰庄。非严何以死难。
屡征杀伐曰庄。以严厘之。
武而不遂曰庄。武功不成。
柔质慈民曰惠。知其性。
爱民好与曰惠。与谓施。
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
刚德克就曰肃。成其敬使为终。
执心决断曰肃。言严果。
不生其国曰声。生于外家。
爱民好治曰戴。好民治。
典礼不愆曰戴。无过。
未家短折曰伤。未家，未娶。
短折不成曰殇。有知而夭殇。
隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。
不显尸国曰隐。以闲主国。
见美坚长曰隐。美过其令。
官人应实曰知。能官人。
肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不称志。
恐惧从处曰悼。从处，言险圮。
凶年无谷曰荒。不务耕稼。
外内从乱曰荒。家不治，官不治。
好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。
在国遭忧曰愍。仍多大丧。
在国逢□曰愍。兵寇之事。
祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。
使民悲伤曰愍。苛政贼害。
贞心大度曰匡。心正而用察少。
德正应和曰莫。正其德，应其和。
施勤无私曰类。无私，唯义所在。
果虑果远曰明。自任多，近于专。
啬于赐与曰爱。言贪□。
危身奉上曰忠。险不辞难。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。
教诲不倦曰长。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
疏远继位曰绍。非其弟过得之。
好廉自克曰节。自胜其情欲。
好更改旧曰易。变故改常。
爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。
除残去虐曰汤。
一德不懈曰简。一不委曲。
平易不訾曰简。不信訾毁。
尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。
敬事供上曰恭。供奉也。
尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。
既过能改曰恭。言自知。
执事坚固曰恭。守正不移。
爱民长弟曰恭。顺长接弟。
执礼御宾曰恭。迎待宾也。
芘亲之阙曰恭。修德以盖之。
尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。
威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。
大虑静民曰定。思树惠。
纯行不爽曰定。行一不伤。
安民大虑曰定。以虑安民。
安民法古曰定。不失旧意。
辟地有德曰襄。取之以义。
甲胄有劳曰襄。亟征伐。
小心畏忌曰僖。思所当忌。
质渊受谏曰厘。深故能受。
有罚而还曰厘。知难而退。
温柔贤善曰懿。性纯淑。
心能制义曰度。制事得宜。
聪明叡哲曰献。有通知之聪。
知质有圣曰献。有所通而无蔽。
五宗安之曰孝。五世之宗。
慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。
秉德不回曰孝。顺于德而不违。
协时肇享曰孝。协合肇始。
执心克庄曰齐。能自严。
资辅共就曰齐。资辅佐而共成。
甄心动惧曰顷。甄精。
敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。
柔德安众曰靖。成众使安。
恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。
宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。
威德刚武曰圉。御乱患。
弥年寿考曰胡。久也。
保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
追补前过曰刚。勤善以补过。
猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。
猛以彊果曰威。强甚于刚。
彊义执正曰威。问正言无邪。
治典不杀曰祁。秉常不衰。
大虑行节曰考。言成其节。
治民克尽曰使。克尽无恩惠。
好和不争曰安。生而少断。
道德纯一曰思。道大而德一。
大省兆民曰思。大亲民而不杀。
外内思索曰思。言求善。
追悔前过曰思。思而能改。
行见中外曰悫。表里如一。
状古述今曰誉。立言之称。
昭功宁民曰商。明有功者。
克杀秉政曰夷。秉政不任贤。
安心好静曰夷。不爽政。
执义扬善曰怀。称人之善。
慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。
述义不克曰丁。不能成义。
有功安民曰烈。以武立功。
秉德尊业曰烈。
刚克为伐曰翼。伐功也。
思虑深远曰翼。小心翼翼。
外内贞复曰白。正而复，终始一。
不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。
死而志成曰灵。志事不□命。
死见神能曰灵。有鬼不为厉。
乱而不损曰灵。不能以治损乱。
好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。
极知鬼神曰灵。其智能聪彻。
杀戮无辜曰厉。
愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。
不思忘爱曰刺。忘其爱己者。
蚤孤短折曰哀。早未知人事。
恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。
好变动民曰躁。数移徙。
不悔前过曰戾。知而不改。
怙威肆行曰丑。肆意行威。
壅遏不通曰幽。弱损不凌。
蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。
动祭乱常曰幽。易神之班。
柔质受谏曰慧。以虚受人。
名实不爽曰质。不爽言相应。
温良好乐曰良。言其人可好可乐。
慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。
博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。
满志多穷曰惑。自足者必不惑。
思虑不爽曰厚。不差所思而得。
好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。
去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。
内外宾服曰正。言以正服之。
彰义掩过曰坚。明义以盖前过。
华言无实曰夸。恢诞。
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
名与实爽曰缪。言名美而实伤。
择善而从曰比。比方善而从之。
隐，哀也。景，武也。施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。以其所为谥象其事行。和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，彊也。考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。
谥法全集汲冡周书周公谥法解（晋孔晃注）
一人无名曰神 （不名壹善）
称善别简曰圣（所称得人所善得实所别得简）
敬宾厚礼曰圣（圣于礼也）
德像天地曰帝 (同于天地)
静民则法曰皇 ( 静安)
仁义所往曰王 ( 民从之也)
立志及众曰公 (志无私也)
执应八方曰侯 (所执行八方应之)
壹德不解曰简（壹不委曲）
平易不疵曰简（疵多病）
经纬天地曰文 （成其道也）
道德博厚曰文 (无不知病)
学勤好问曰文 (不耻下问)
慈惠爱民曰文 (惠以成文)
愍民惠礼曰文 (以礼安人。按左传杜注引。有忠信接礼曰文)
锡民爵位曰文 (与可举也)
刚彊直理曰武 (刚无欲彊不扰直正无曲理必忠恕)
威彊叡德曰武 （思有德者叡也）
克定祸乱曰武 (以兵征故解也)
刑民克服曰武 (法正民能使服)
大志多穷曰武 (大志行兵多所穷也)
敬事供上曰恭 (供奉也)
尊贤贵义曰恭 (尊贤人贵义士)
尊贤敬让曰恭 (敬有德让有功)
既过能乂曰恭 (言有智也)
执事坚固曰恭 (守正不移)
安民长悌曰恭 (顺长接弟)
执礼敬宾曰恭 (迎待宾也)
芘亲之阙曰恭 (修德以益之)
尊长让善曰恭 (不尊己善推及他人)
渊源流通曰恭（性无所忌）
照临四方曰明 (以明照之)
谮诉不行曰明 (逆知之故不行)
威仪悉备曰钦 （威则可畏。仪则可象）
大虑静民曰定（思树惠也）
安民大虑曰定（以虑安民）
安民法古曰定（不失旧意）
纯行不二曰定（行壹不伤）
谋虑不威曰定（不以威相拒）
辟地有德曰襄（取之以义。按左传杜注引作辟土有德。又引因事有功曰襄）
甲胄有劳曰襄（言能征伐）
质渊受谏曰釐 (深故能受)
有伐而还曰釐 (知难而退)
博闻多能曰献（虽多能不至大道）
聪明叡哲曰献 (有通知之聪)
温柔圣善曰懿（性纯淑）
五宗安之曰孝 (五世之宗)
协时肇享曰孝 (协和肇始也常如始)
秉德不冋（冂＋巳）曰孝（顺于德而不逆）
大虑行节曰孝（言成其节）
执心克庄曰齐 (能自齐也)
辅轻供就曰齐 (轻有所辅而供成也)
温年好乐曰康 (好丰年侵民事)
安乐抚民曰康 (无四方之虞)
令民安乐曰康 (富而教之)
安民立政曰成（政以安之）
布德执义曰穆 (穆纯也)
中情见貌曰穆 (任＊路也)
敏以敬顺曰顷 （无所不敬。顺也）
昭德有劳曰昭 (能劳谦也)
圣文周达曰昭（圣文通治也。按左传杜注引有威仪恭明曰昭）
保民耆艾曰胡 (六十曰耄。七十曰艾)
弥年寿考曰胡 (人期年也)
彊毅果敢曰刚（抱经堂卢氏校本注有彊于仁义致果曰毅。今正义本脱此）
追补前过曰刚 (劝善以补过)
柔德考众曰静（考众使民也）
治而清省曰平（无失阙之病）
执事有制曰平 (在位平意（音＋匕）。三国蜀传注引作执事有班。又引克定祸乱曰平)
布纲治纪曰平 (施之政事)
由义而济曰景 (用义而成)
布义行刚曰景（以刚行义）
清白守节曰贞 (名清白。志故也)
大虑克就曰贞 (能大虑非正则不可)
不隐无克曰贞 (坦然无私)
彊以刚果曰威 (彊甚于刚)
猛以彊果曰威 (亦彊甚于刚)
彊义信正曰威 (信正言无邪)
辟土服远曰桓 (兼人故启土也)
道德纯一曰思 (道大而德一)
不（生＋月： 生上月下）兆民曰思 (大亲民而不杀)
外内思索曰思 (言求善也)
追悔前过曰思 (思而能改)
柔质受谏曰惠 (以惠爱)
能思辩众曰元 (别之使各有次)
行义说民曰元 (民说其义)
始建国都曰元 (非善之长何可始也)
主义行德曰元 (以义为主作德政)
兵甲亟作曰庄 (以数征为严)
叡圉克服曰庄 (通达使能服也。杜注引有胜敌克乱曰庄)
死於原野曰庄 (非严何以死难)
屡征杀伐曰庄 (以严釐之)
武而不遂曰庄 (武功不成)
克杀秉正曰夷 (秉正任贤也)
安心好静曰夷 (不爽，正也)
执义扬善曰怀(私人之善)
慈义短折曰怀 (短，未六十，折，未三十)
夙夜警戒曰敬 (敬身思戒)
合善典法曰敬 (非敬何以合善)
述善不克曰丁 (不能成义)
述义不悌曰丁（不悌不逊顺也）
有功安民曰烈 (以武立功)
秉德遵业曰烈 (遵世业不隳改)
刚克为伐曰翼 (成功也)
思虑深远曰翼 (好远思自能也)
刚德克就曰肃 (成其不欲使为就)
执心决断曰肃 (言严果也)
爱民好洽曰戴 (好民洽也)
典礼不塞曰戴
死而志成曰灵 (立志不＊命也)
乱而不损曰灵 (不能以治损乱)
极知鬼事曰灵（知其能联彻）
不勤成名曰灵 (本任性不见贤思齐)
死见鬼能曰灵 (有鬼为厉)
好祭鬼神曰灵 (敬鬼神不能远也)
短折不成曰殇 （有知而天殇也）
未家短折曰殇（未家未室家也）
不显尸国曰隐 (以闇主国。按左传杜注引作不尸其位曰隐)
隐拂不成曰隐 (言其隐佛改其性)
年中早夭曰悼 (年不称志)
肆行劳祀曰悼 (纵于心劳于淫祀。言不修德)
恐惧从处曰悼 (从处言易地也)
不思忘爱曰剌 (忘其爱巳者)
愎佷遂过曰剌 (去谏曰愎。反是曰佷)
外内从乱曰荒 (官不治家不理)
好乐怠政曰荒 (淫于声色故怠政事)
在国逢难曰愍 (逢兵寇之事。逢一本作遭)
使民折伤曰愍 (苛政贼害)
在国连忧曰愍 (仍多大丧)
祸乱方作曰愍 (国无政动多乱)
蚤孤短折曰哀（卑者未知人事）
恭仁短折曰哀（体恭质仁。功未施也。）
蚤孤有位曰幽（有丧即位而卒）
壅遏不通曰幽 (弱损不＊也)
动祭乱常曰幽 (易神之班)
克威健行曰魏（有威而敏行）
克威惠礼曰魏（有威而敏行）
甄心动惧曰魏（甄。积也）
去礼远众曰焬 （内好多淫。外则荒政）
容仪恭美曰胜（有仪可象。有恭可美）
威德刚武曰圉（圉御也。能御乱患）
圣善周围曰宣（闻谓所闻善事。按左传杜注引作善闻周达曰宣）
治民克尽曰使（克尽无恩惠也）
行见中外曰悫（言表里如一）
胜敌壮志曰勇（不＊胜）
昭功寗民曰商（明有功也）
好和不争曰安（失在少断）
外内真复曰白（正而始一也）
不生其国曰声
致戮无辜曰厉（贼良善人）
官人应实曰知（能官人）
凶年无谷曰糠（不务稼穑。按汉书师古注引有好乐怠政曰糠）
名实不爽曰质（不爽应也）
不悔前过曰戾（知而不改）
温良好乐曰良（言人行可好可恶）
怙威肆行曰丑 （肆意得威）
勤政无私曰类（无私惟义听任）
好变动民曰躁（数移徙也）
慈和徧服曰顺（能使人皆服其慈和。按三国蜀传注引有柔贤慈惠曰顺）
满志多穷曰感（自足者必不足）
危身奉上曰忠（险不辞劳）
思虑深远曰捍（自任多近于专）
息政外交曰携（不自明而恃外也）
疏远继位曰绍（非其次第偶得之也）
彰义掩过曰坚（明义以掩前过）
肇敏形成曰直（始疾行成。言不深也）
内外宾服曰正（言以正＊也）
华言无实曰夸
教诲不倦曰长（以道教之）
爱民在刑曰克（道之以政。齐之以刑）
啬于赐与曰爱（言贪恡）
逆天虐民曰焬（所尊天而逆天）
好廉自克曰节（自节以情欲）
择善而从曰比（比方善而从之）
好更改旧曰易（变改故常。汉书注引作故旧）
名与实爽曰缪（言名美而实伤）
思厚不爽曰愿（不差所思而得）
贞心大都曰匡（心正明察）
隐哀之也
施为文
除为恶（除恶）
辟地为襄
视远为恒
刚克为发
柔克为懿
履凶（？）为庄
有过为僖
惠无内德曰献（无内德惠不成也）
治而生靑曰平
失无。则以起明除其象（以其明所及为谥象谓象其事行）
和会也 勤劳也遵循也爽伤也肇始也乂治也
康安也怙恃也享祀也胡大也服败也康顺也
就会也（ 忄寒）过也锡与也 典常也 肆施也
糠虚也叡圣也惠爱也绥安也坚长也耆彊也
考成也周至也式法也敏疾也捷克也载事也弥久也
以上共计二百二十二条从新安汪氏校本录入
明王圻通考内载周公谥法释义。核与汲冡书有异者今摘数条备考
民无能名曰神（善不可名）
庆赏刑威曰君（能行四者）
从之成群曰君（民皆从之）
扬善赋简曰圣（众善播扬。所赋得简）
绥柔士民曰德（安民以居。安士以事）
知质有圣曰献（有通无蔽）
渊源流通曰康（往无所忌。会编作曰恭）
慈惠爱亲曰孝
资辅就其曰齐（资辅相而其成）
甄心动惧曰顷
容仪恭美曰昭（淑仪不愆）
柔德安众曰靖（兵以安民。汲冡书作考众曰静）
耆意大虑曰景（耆强也）
治典不杀曰祈（秉常不衰。祈一作祁。汲冡书无）
克敬勤民曰桓（敬以使民。一云劝民）
辟土兼国曰桓（兼并也）
胜敌制强曰庄（不扰故胜）
柔质慈民曰惠（心性慈祥）
爱民好与曰惠（好于施与）
见美坚长曰隐（不言而美自著坚且久也）
凶年无谷曰荒 （汲冡书作曰糠）
质柔果远曰明（不惑于疑。不蔽于近）
博闻多能曰宪 (有学有才)
满志多穷曰惑（满以招损。其心不明）
思虑不爽曰厚（不差所思。其功必多）
好内远礼曰炀（淫不守政。会编作怠政）
逆天虐民曰抗
以上共三十一条
蔡邕独断帝谥
违拂不成曰隐
靖民则法曰黄
翼善传圣曰尧
仁圣圣明曰舜
残人多垒曰桀
残义损害曰纣
慈惠爱亲曰孝
爱民好与曰惠
圣善周闻曰宣
声闻宣远曰昭
克定祸乱曰武
聪明睿智曰献
温柔圣善曰懿
布德执义曰穆
仁义说民曰元
安仁立政曰神
布纲治纪曰平
乱而不损曰灵
保民耆艾曰明
辟土有德曰襄
贞心大度曰匡
大虑慈民曰定
一德不懈曰简
夙兴夜寐曰敬
安乐治民曰康
小心畏忌曰僖
中年早折曰悼
慈仁和民曰顺
好勇致力曰庄
恭仁短折曰哀
在国逢难曰愍
名实过爽曰缪
壅遏不通曰幽
暴虐无亲曰厉
致志大图曰景
辟土兼国曰桓
经纬天地曰文
执义扬善曰怀
短折不成曰殇
去礼远众曰炀
怠政外交曰携
治典不敷曰祈
以上共三十六条
北魏元修谥议
除伪寗真曰武此释义古不载。修议引以谥于忠者。恐亦有据。
隋谥
闇此谥古不载。隋文帝以谥斛斯征宜补入下谥
唐张星谥议
好功自是曰专此谥古不载。唐臣星引以请谥宋庆礼。未知何据。
张环谥议
贪而败官曰墨此谥古无释义。唐臣环引以请谥钱惟演。宜存参。
苏洵谥法释义
简明目录曰：苏洵谥法四卷。洵修太常。因革礼时。奉勅所编。取刘熙等六家谥法。删定考证。除其糅杂。凡所取者一百六十八谥三百八十一条。新改者二十三。谥新补者十七条。又有七法八类于书文多所刊正。
文
经天纬地勤学好问修德来远慈惠爱民
忠信接礼愍民惠礼道德博闻锡民爵位
刚柔相济修治班制敏而好学施而中礼
武
克定戡乱刚强直礼 保大定功夸志多穷
刚强以顺辟德斥境 折冲御侮刑民多服威强敌德
成
礼乐明具持盈守满遂物之美通远强立安民立政
康
安乐抚民温柔好乐渊源流通令民安乐
献
聪明睿智向惠好德智质有理
懿
温柔贤善柔克有光
元
体仁长民行义说民道德纯一思能辨众立建国都立义行德
章
法度大明敬慎高明出言有文
景
由义而济布义行刚耆意大图
宣
施而不私善闻周达诚意见外圣善周闻
明
照临四方任贤致远独见先识谮愬不行察色见情招集殊异
昭
明德有功圣闻昭达容仪恭美昭德有劳
正
内外宾服
恭
尊贤敬让执事坚固治典不易爱民悌长执礼御宾责难于君芘亲之阙尊贤让美既过能改正德美俗
庄
严敬临民威而不猛履正志和
宪
赏善罚恶博闻多见行善可纪
敏
应事有功
端
守礼执义
介
执一不违
通
物至能应事起而辨
靖
宽乐令终恭巳鲜言
贤
行义合道明德有诚
孝
慈惠爱敬能养能恭继志成事协时肇享干蛊用誉 秉德不回 五宗安之大虑行节
忠
盛衰纯固危身奉上临患不忘国推贤尽忠廉方公正
惠
爱民好与柔质慈民柔贤受谏勤施无私
和
柔远能迩号令民悦不刚不柔推贤让能
安
好和不争兆民寗赖
质
名实不爽忠正无邪
威
赏劝刑惩猛以刚果以责服远强毅执正
勇
率义共用
义
制事合宜见义能终先君后己取而不贪除去天地之害
刚
强毅果敢追补前过致果杀敌强而能断
壮
胜敌克乱共围克服死于原野武而不遂屡征杀伐
节
好廉自克谨行制度
襄
辟土有德因事有功甲胄有劳
愍
在国逢难
勤
能修其官
温
德性宽和
良
中心敬事温良好乐
密
追补前过
荣
宠禄光大
顺
慈和徧服和比于理
僖
质渊受谏小心畏忌
纯
中正纯粹
修
勤其世业好学近智
恪
敬共官次威容端严温共朝夕
敦
温仁忠厚善行不怠能记国善
思
追悔前过大省兆民谋虑不僭 外内思索 念终如始
容
宽裕温柔
肃
刚德克就纯心决断正己摄下
穆
布德执义中情见貌
清
避远不义
定
安民大虑纯行不爽大虑慈仁安民法古
简
治典不杀平易不訾正直无邪一德不懈
毅
致果杀敌强而能断
右谥法上文五十六言
友
睦于兄弟
礼
奉义顺则恭俭庄敬
达
质直好善疏中通理
怀
慈仁短折执义拘善失位而死
理康
才敏审谛
裕昭
强学好问
素正
达礼蔽乐
翼恭
思虑深远爱民好治
洁纯
不污不义
齐孝
执心克庄
隐
违拂不成不显尸国怀情不尽
确忠
执德不惑
果忠
好力致勇
平壮
治而无（生＋月）制事有制布纲治纪
悼襄
肆行劳祀未中早夭恐惧徙处
懋襄
以德受官以功受赏
信衷
守命其时出言可复
灵荣
乱而不损不勤成名死见神能好祭鬼神极知鬼神
易荣
好更故书
虚荣
凉德薄礼华言无实
愿荣
败乱王朝妄德败礼
纵荣
弱而立志
厉
杀戮无辜
剌
狠愎遂过不思妄受
荒
外内纵乱好乐怠政
躁
好变动民
戾
不悔前过
丑
怙威肆行
幽
壅遏不通早孤陨位动察乱常
爱
啬于赐予
炀
好内达礼好内怠政去礼违正违天虐民
携
怠政外交
夸
华言无实
谬
名与实爽
明代通用谥法释义
文
经天纬地修德来远勤学好问 道德博闻 慈惠爱民敏而好学 愍民惠礼刚柔相济 忠信接礼 修治班制 施而中礼
武
克定祸乱保大定功 威强敌德 刚强直礼 刚强以顺 辟德斥境 折冲御侮 刑民克服
成
礼乐明具持盈守满遂物之美通远强立安民立政
康
安乐抚民温柔好乐令民安乐渊源流通
献
聪明睿智向惠好德智质有理
懿
温柔贤善柔克有光
元
体仁长民行义说民道德纯一 立建国都思能辨众 立义行德
章
法度大明敬慎高明出言有文
景
耆意大图 由义而济布义行刚
宣
施而不私善闻周达诚意见外圣善周闻
明
照临四方任贤致远独见先识谮愬不行察色见情招集殊异
昭
明德有功圣闻昭达容仪恭美昭德有劳
正
内外宾服
恭
卑以自牧尊贤贵义不懈为德敬事供上 爱民悌长 执礼御宾 尊贤让善 执事坚固敬顺事上 正德美容既过能改
庄
严敬临民威而不猛履正志和
肃
刚德克就纯心决断正己摄下
穆
布德执义中情见貌
清
避远不义
定
安民大虑纯行不爽大虑慈仁安民法古
简
治典不杀平易不訾正直无邪一德不懈
宪
赏善罚奸博闻多能行善可纪
敏
应事有功
端
守礼执义
敬
夙夜儆戒夙兴恭事合美典法
介
执一不迁
裕
强学好问
通
物至能应事起而辨
白
外内贞复
靖
宽乐令终恭巳鲜言柔德安众
贤
行义合道明德有成
孝
慈惠爱敬五宗安之 大虑行节 能养能恭继志成事协时肇享 秉德不回 干蛊用誉
忠
盛衰纯固危身奉上推能尽忠 廉方公正 临患不忘国
惠
爱民好与柔质慈民 施勤无私
和
柔远能迩不刚不柔 号令民悦推贤让能
安
和好不争兆民寗赖
质
名实不爽忠正无邪
静
柔德教众
烈
安民有功秉德尊业
礼
奉义顺则恭俭庄敬
威
赏劝刑惩以刑服远 猛以强果强毅就正
勇
率义共用
义
制事合宜见义能终先君后己取而不贪除去天地之害
刚
强毅果敢追补前过致果杀敌强而能断
壮
胜敌志强叡 围见服死于原野兵甲亟作 屡征杀伐 武而不遂
洁
不污不义
节
好廉自克谨行制度
襄
辟土有德甲胄有劳 因事有功
愍
在国逢难
勤
能修其官
密
追补前过
温
德性宽和
荣
宠禄光大
顺
慈和徧服和比于理慈仁和民
僖
小心畏忌 无过为僖质渊受谏小心恭慎
纯
中正纯粹
果
好力致果好学近习
良
中心敬事温良好乐
修
勤其世业
显
行见中外
恪
敬共官次威容端严温恭朝夕
毅
善行不怠温仁忠厚能纪国善
思
追悔前过念终如始 谋虑不僭 外内思索
容
宽裕温柔
怀
慈仁短折失位而死
桓
辟土服远 克敌动民 辟土兼国
慧
质柔受谏
赏庆刑威曰君
从之成髃曰君
扬善赋简曰圣
敬宾厚礼曰圣
照临四方曰明
谮诉不行曰明
果虑果远曰明
绥柔士民曰德
谏争不威曰德
安民立政曰成
渊源流通曰康
温柔好乐曰康
安乐抚民曰康
合民安乐曰康
布德执义曰穆
中情见貌曰穆
容仪恭美曰昭
昭德有劳曰昭
圣闻周达曰昭
治而无眚曰平
执事有制曰平
布纲治纪曰平
克定祸乱曰平
由义而济曰景
耆意大虑曰景
布义行刚曰景
清白守节曰贞
大虑克就曰贞
不隐无屈曰贞
辟土服远曰桓
克敬动民曰桓
辟土兼国曰桓
能思辩觽曰元
行义说民曰元
始建国都曰元
主义行德曰元
圣善周闻曰宣
兵甲亟作曰庄
叡圉克服曰庄
胜敌志强曰庄
死於原野曰庄
屡征杀伐曰庄
武而不遂曰庄
柔质慈民曰惠
爱民好与曰惠
夙夜警戒曰敬
合善典法曰敬
刚德克就曰肃
执心决断曰肃
不生其国曰声
爱民好治曰戴
典礼不愆曰戴
未家短折曰伤
短折不成曰殇
隐拂不成曰隐
不显屍国曰隐
见美坚长曰隐
隐拂不成曰隐
不显屍国曰隐
见美坚长曰隐
官人应实曰知
肆行劳祀曰悼
年中早夭曰悼
恐惧从处曰悼
凶年无谷曰荒
外内从乱曰荒
好乐怠政曰荒
在国遭忧曰愍
在国逢傦曰愍
祸乱方作曰愍
使民悲伤曰愍
贞心大度曰匡
德正应和曰莫
施勤无私曰类
啬於赐与曰爱
危身奉上曰忠
克威捷行曰魏
克威惠礼曰魏
教诲不倦曰长
肇敏行成曰直
疏远继位曰绍
好廉自克曰节
好更改旧曰易
爱民在刑曰克
一德不懈曰简
威仪悉备曰钦
大虑静民曰定
纯行不爽曰定
安民大虑曰定
安民法古曰定
辟地有德曰襄
甲胄有劳曰襄
小心畏忌曰僖
质渊受谏曰釐
有罚而还曰釐
温柔贤善曰懿
心能制义曰度
聪明叡哲曰献
知质有圣曰献
五宗安之曰孝
慈惠爱亲曰孝
秉德不回曰孝
协时肇享曰孝
执心克庄曰齐
资辅共就曰齐
甄心动惧曰顷
敏以敬慎曰顷
柔德安觽曰靖
恭己鲜言曰靖
宽乐令终曰靖
威德刚武曰圉
弥年寿考曰胡
保民耆艾曰胡
追补前过曰刚
猛以刚果曰威
猛以强果曰威
强义执正曰威
治典不杀曰祁
大虑行节曰考
治民克尽曰使
好和不争曰安
道德纯一曰思
大省兆民曰思
外内思索曰思
追悔前过曰思
行见中外曰悫
状古述今曰誉
昭功宁民曰商
克杀秉政曰夷
安心好静曰夷
克杀秉政曰夷
安心好静曰夷
执义扬善曰怀
怀热识折曰怀
述义不克曰丁
有功安民曰烈
秉德尊业曰烈
刚克为伐曰翼
思虑深远曰翼
外内贞复曰白
不勤成名曰灵
死而志成曰灵
死见神能曰灵
乱而不损曰灵
好祭鬼怪曰灵
极知鬼神曰灵
杀戮无辜曰厉
愎很遂过曰刺
不思忘爱曰刺
蚤孤短折曰哀
恭仁短折曰哀
好变动民曰躁
不悔前过曰戾
怙威肆行曰丑
壅遏不通曰幽
蚤孤铺位曰幽
动祭乱常曰幽
柔质受谏曰慧
名实不爽曰质
温良好乐曰良
慈和遍服曰顺
博闻多能曰宪
满志多穷曰惑
思虑不爽曰厚
好内远礼曰炀
去礼远觽曰炀
内外宾服曰正
内外宾服曰正
彰义揜过曰坚
华言无实曰夸
逆天虐民曰抗
名与实爽曰缪
择善而从曰比
武而不遂曰壮
好巧自是曰专