泰山楞严经石刻
【名称】泰山楞严经石刻
【类别】中国书法、碑刻
【年代】现代
【作者】蔡卞
【简介】
</CC>《楞严经》石刻由四石组成，高皆39厘米。第一石宽163厘米，刻偈词41行，满行10字；第二石宽147厘米，刻偈语39行，满行10字；第三石宽158厘米，刻偈语42行，满行10字；第四石宽149厘米，刻偈语、题跋、题款36行，满行10字。凡刻文158行，字径皆3厘米，均为行书。其中最末4行题款为正书，字径约1．5厘米。
《楞严经》石刻，嵌在泰山灵岩寺御书阁下门洞外左右壁上。《灵岩志》称此石刻为“圆通经”，但据泰山碑刻专家姜丰荣考证，此石刻的内容为《首楞严经》中之部分偈语，是佛经中的颂词，以三言至七言以至多言为句。
《楞严经》石刻，首段偈语从“觉海性澄圆”始，至“真实心如是”止，书于宋元符二年(1099)，录自《首楞严经义海》第十八卷。第二段偈语自“妙湛总持不动尊”始，至“烁伽罗心不动转”止，书于宋建中靖国元年(1101)，录自《首楞严经义海》第十卷。
书者蔡卞(1058—1117)，字元度，蔡京弟，王安石婿，兴化仙游(今属福建省)人。熙宁三年(1070)与蔡京同登进士第，官至观文殿学士、检校少保。元丰中为中书舍人；哲宗立，迁礼部侍郎；绍圣四年拜尚书左丞；徽宗即位，黜知江宁府，连贬少府少监，分司池州；一年后，又召为中太乙宫使，擢知枢密院。
此石刻前段偈语书于元符二年，正是蔡卞官尚书左丞之时，后段偈语书于建中靖国元年，正是蔡卞贬少府少监分司池州之时。一年后，即崇宁元年将此二段偈语刻于灵岩，此时蔡卞已知枢密院。未见史料记载蔡卞到过灵岩，他与灵岩寺住持仁钦也毫无关系，那么此石刻形成的实际情况如何，其中又有什么故事，还有待进一步考证。(图为拓本局部)
史称蔡卞人品低下，但历代对其书法却多有好评。宋《宣和书谱》称：“卞自少喜学书，初颜行，笔势飘逸，圭角稍露，自成一家，亦长于大字。晚年高位，不倦书写，稍亲厚者必自书简牍。”以书名自负的米芾对有宋一代诸多书家多有微词，对上谓“蔡京不得笔，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字，臣刷字”，而独尊蔡卞“得笔”(见《海岳名言》)。而明安世凤步米芾后尘，在《墨林快事》中称：“卞胜于京，京又胜于襄，今知有襄而不知有他蔡，名之有幸不幸若此。”他把蔡卞推到苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄“宋四家”之一的蔡襄之上。蔡氏兄弟政声不佳，史称蔡卞上欺天子，下胁同列，中伤善类，其奸恶过章淳。但明王世贞则称“其书圆健遒美，有兼人之力，而时以已意参之，盖有书笔无书学者，要之不可以人废也”，肯定了其学养与书品的关系。方豪以《断碑集》名世。嘉靖元年
(1522)三月六日，他见此碑发出了“方豪再观，呜呼!君子何以人废书乎”的慨叹。
由此可知，蔡卞“自成—家”得力于“得笔”。而米芾是书法史上第一个提出“得笔”概念的人。得笔就是得笔法、守笔法。米芾在《群玉堂米帖》中还说：“得笔则细如髭发亦圆，不得笔虽精如椽亦扁。”这里“圆”、“扁”即指线条质量，“圆”即圆劲，指线条有立体感，“扁”即扁薄，指线条飘浮。“得笔”是书法线条的重要技术标准。初学行书，以蔡卞《楞严经》为范本也不失为正途。清王昶《金石萃编》称此石刻“所书浏漓顿挫，行法不减(米)元章，且通体完善，临池家可以模仿也”。
此石刻已收入江苏美术出版社出版的《中华瑰宝·泰山碑刻经典》。