扫晴娘
扫晴娘是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像。妇人手携一苕帚，常以红纸或绿纸剪成，陕西汉中一带叫“扫天婆”。 挂“扫晴娘”像习俗是流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江 苏等地的传统习俗。元代初年已有，李俊民所作《扫晴娘》一诗写道： “卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”明清两代，扫晴习俗在民间盛 行，富察敦崇《燕京岁时记》亦记载了此俗。实际上，这是一种民间止 雨巫术活动，如同贴龙王像祈雨一样，为的是止断阴雨，以利晒粮、出 行。在陕西、甘肃等黄河流域地区，“扫天婆”是天神之一，是类似 “女娲”的生殖女神，但这一深层文化内涵已被“扫晴娘”的止雨扫晴 表象意义所掩盖。目前，北方农村仍保留这一做法，偏僻地区偶能见 到。 “扫晴娘”的形象以一手提帚为多，亦有头上剪莲花、两手提苕帚 的变体，但人物像皆为剪影式的阴刻，重外形轮廓的形似、神似，而减 少面部和衣纹的细致刻画，代表了民间剪纸艺术的别一种风格。
外观中国的扫晴娘常以布头或剪纸的形式制作成娃娃形象，一手拿帚，头上剪成莲花状。
日本的扫晴娘以方型手帕包裹乒乓球或棉团，再在圆团上绘画五官。
文化据说扫晴娘来源于中国西北的民俗，有三种说法：
止雨：这也是扫晴娘名称的来历，诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”
生殖崇拜：一种说法扫晴娘是天神，有祈求子孙殷盛的意思。这种说法来源于中国。
替身：日本人认为，扫晴娘可以代替人承受灾难和疾病。有歌遥：
扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你个金铃铛。
扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你美味的酒。
扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。如果不这样，就把你的头割下。
来历儿时看《聪明的一休》，理所当然注意到一休挂着的那个白色小布偶，小和尚是把它当妈妈看待的。这个娃娃是一休的母亲做给他的，每当一休心有难题时，都会坐在这个娃娃的面前思考。记得动画中，一休终于想通难题时，娃娃有时会露出赞许的笑容呢！作者主要是通过这晴天娃娃，表现出母亲对一休的慈爱、一休对母亲的思念。
不过这“扫晴娘”是典型的日本玩意儿，光听名字，就是东瀛那只使用三千多汉字组合的产物，不合中国人组词造句习惯，所以大家更愿意唤它作“晴天娃娃”。“娘”在日文里是“女儿”的意思。
直到最近，读了汪曾琪的散文《我的家》，蓦然发现，似乎不是这样：
雨老不停，我的一个堂姐就会剪一个纸人贴在墙上，这纸人一手拿着簸箕，一手拿笤帚，风一吹，就摇晃起来，叫“扫晴娘”。也真奇怪，扫晴娘扫了一天，第二天多少会放晴。
“扫晴娘”这个词居然也是中国人造的！想汪老少年时代，日本文化尚未随动漫“西渐”到今日地步，出现在汪家祖屋正堂房的“扫晴娘”，实在没有倭产的理由，再从纸人的簸箕笤帚看，“扫晴”二字不难解释——日本人又多学我们一样东西去。中日文化里的种种肖与不肖，更加理不清了。
其实，“晴天娃娃”的风俗是源自于中国；在中国，它就叫“扫晴娘”，是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像，以红纸或绿纸剪成〈也有用白纸剪出人，再用红绿纸剪成衣裳〉。她的造型通常是头上戴花，手里拿着苕帚，任务就是扫去阴霾，迎来晴天，以利晒粮、出行。
挂“扫晴娘”的习俗在古时流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地。至少在元代初年就已有这习俗了，元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行，富察敦崇的《燕京岁时记》以及其他描述京中风物的书籍也记载过这风俗。
据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了这造型！后来又有了别名叫“晴天娃娃（日本称它为 てるてる 坊主） ”。